　　曾子寢疾，。樂正子春坐于下，曾元、曾申于足，童子隅坐執燭。童子曰：華而睆，大夫之與？”子春曰：止！”曾子聞之瞿然曰：“呼！曰：“華而睆，夫之簀與？”曾曰：“然，斯季之賜也，我未之易也。元，起易。”曾元曰：“子之病革矣，不以變，幸而至于，請敬易之。”子曰：“爾之愛也不如彼。君子愛人也以德，細之愛人也以姑息吾何求哉？吾得而斃焉斯已矣。舉扶而易之。反未安而沒

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　　王爽與司太傅飲酒。太醉，呼王為“子。”王曰：亡祖長史，與文皇帝為布衣交。亡姑、亡，伉儷二宮。小子之有？

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　　樂令善於清，而不長於手筆將讓河南尹，請嶽為表。潘雲：可作耳。要當得意。”樂為述己以為讓，標位二許語。潘直取錯，便成名筆。時鹹雲：“若樂不潘之文，潘不取之旨，則無以成矣。

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　　是月也，驅獸害五谷，毋大田獵農乃登麥，天子乃彘嘗麥，先薦寢廟是月也，聚畜百藥靡草死，麥秋至。薄刑，決小罪，出系。蠶事畢，后妃繭。乃收繭稅，以為均，貴賤長幼如，以給郊廟之服。月也，天子飲酎，禮樂

　　子言之：“君子之所仁者其難乎！《詩》云：凱弟君子，民之父母。’以強教之；弟以說安之。而毋荒，有禮而親，威莊安，孝慈而敬。使民有父尊，有母之親。如此而后以為民父母矣，非至德其能如此乎？今父之親子也親賢而下無能；母之親子，賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊而親。水之于民也，親而不；火，尊而不親。土之于也，親而不尊；天，尊而親。命之于民也，親而不；鬼，尊而不親。”子曰“夏道尊命，事鬼敬神而之，近人而忠焉，先祿而威，先賞而后罰，親而不；其民之敝：蠢而愚，喬野，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后禮先罰而后賞，尊而不親；民之敝：蕩而不靜，勝而恥。周人尊禮尚施，事鬼神而遠之，近人而忠焉，賞罰用爵列，親而不尊；民之敝：利而巧，文而不，賊而蔽。”子曰：“夏未瀆辭，不求備，不大望民，民未厭其親；殷人未禮，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰窮。”子曰：“虞夏之道，怨于民；殷周之道，不勝敝。”子曰：“虞夏之質殷周之文，至矣。虞夏之不勝其質；殷周之質不勝文。

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