　　曾子問曰：“三年之喪吊乎？”孔子曰：“三年之，練，不群立，不旅行。君禮以飾情，三年之喪而吊哭不亦虛乎？”曾子問曰：“夫、士有私喪，可以除之矣而有君服焉，其除之也如之？”孔子曰：“有君喪服于，不敢私服，又何除焉？于乎有過時而弗除也。君之喪服除而后殷祭，禮也。”曾問曰：“父母之喪，弗除可？”孔子曰：“先王制禮，時弗舉，禮也；非弗能勿除，患其過于制也，故君子過不祭，禮也。

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　　君之母，夫人，則群臣服。唯近臣及驂乘從服，唯所服，服也。為卿大夫錫衰居，出亦如之當(dāng)事則弁绖。夫相為，亦然為其妻，往則之，出則否

　　子云：“夫禮，坊民所淫，民之別，使民無嫌，以為民紀(jì)者。”故男女無媒不交，無幣不相，恐男女之無別也。以此坊民，猶有自獻(xiàn)其身。《詩》云：“伐如之何？匪斧不克；取妻如之何匪媒不得；蓺麻如之何？橫從其；取妻如之何？必告父母。”子：“取妻不取同姓，以厚別也。故買妾不知其姓，則卜之。以此民，魯《春秋》猶去夫人之姓曰，其死曰孟子卒。子云：“禮，祭，男女不交爵。”以此坊民，侯猶殺繆侯而竊其夫人。故大饗夫人之禮。子云：“寡婦之子，有見焉，則弗友也，君子以辟遠(yuǎn)。”故朋友之交，主人不在，不大故，則不入其門。以此坊民，猶以色厚于德。子云：“好德如色。”諸侯不下漁色。故君子遠(yuǎn)以為民紀(jì)。故男女授受不親。御人則進(jìn)左手。姑姊妹女子子已嫁反，男子不與同席而坐。寡婦不哭。婦人疾，問之不問其疾。以坊民，民猶淫泆而亂于族。子云“婚禮，婿親迎，見于舅姑，舅承子以授婿，恐事之違也。”以坊民，婦猶有不至者

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　　凡婦人，從其夫之位。小斂、大斂、啟，辯拜。朝夕哭，不帷。柩者不帷。君若載而后之，則主人東面而拜，右北面而踴。出待，反后奠。子羔之襲也：繭裳與稅衣纁袡為一，素一，皮弁一，爵弁一，冕一。曾子曰：“不襲服。”為君使而死，于館，復(fù)；私館不復(fù)。公者，公宮與公所為也。館者，自卿大夫以下之也。公七踴，大夫五踴婦人居間，士三踴，婦皆居間。公襲：卷衣一玄端一，朝服一，素積，纁裳一，爵弁二，玄一，褒衣一。朱綠帶，加大帶于上。小斂環(huán)绖公大夫士一也。公視大，公升，商祝鋪席，乃。魯人之贈也：三玄二，廣尺，長終幅

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　　謝太傅於東船，小人引船，或遲速，或停或待，又船從橫，撞人觸岸公初不呵譴。人謂常無嗔喜。曾送兄西葬還，日莫雨駛小人皆醉，不可處。公乃於車中，手車柱撞馭人，聲色厲。夫以水性沈柔入隘奔激。方之人，固知迫隘之地，得保其夷粹

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