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　　子言之：“仁者，天下表也；義者，天下之制也；者，天下之利也。”子曰：以德報(bào)德，則民有所勸；以報(bào)怨，則民有所懲?！对?shī)》：‘無(wú)言不讎，無(wú)德不報(bào)。《太甲》曰：‘民非后無(wú)能以寧；后非民無(wú)以辟四方。”子曰：“以德報(bào)怨，則寬之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮民也?！弊釉唬骸盁o(wú)欲而好者，無(wú)畏而惡不仁者，天下人而已矣。是故君子議道自，而置法以民。”子曰：“有三，與仁同功而異情。與同功，其仁未可知也；與仁過(guò)，然后其仁可知也。仁者仁，知者利仁，畏罪者強(qiáng)仁仁者右也，道者左也。仁者也，道者義也。厚于仁者薄義，親而不尊；厚于義者薄仁，尊而不親。道有至，義考。至道以王，義道以霸，道以為無(wú)失。

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　　凡進(jìn)食之禮，左殽右胾，食人之左，羹居人之右。膾炙處外醯醬處內(nèi)，蔥渫處末，酒漿處右以脯修置者，左朐右末。客若降執(zhí)食興辭，主人興辭于客，然后坐。主人延客祭：祭食，祭所先。殽之序，遍祭之。三飯，主人客食胾，然后辯殽。主人未辯，不虛口

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　　後來(lái)少，多有深公者。公謂曰：黃吻年少勿為評(píng)論士。昔嘗元明二帝王庾二公旋。

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　　君子曰：無(wú)節(jié)于內(nèi)者，觀物之察矣。欲察物而不由禮，弗之矣。故作事不以禮，弗之敬矣。言不以禮，弗之信矣。故曰：“也者，物之致也?！笔枪饰粝韧?制禮也，因其財(cái)物而致其義焉爾故作大事，必順天時(shí)，為朝夕必于日月，為高必因丘陵，為下必川澤。是故天時(shí)雨澤，君子達(dá)亹焉。是故昔先王尚有德、尊有道任有能；舉賢而置之，聚眾而誓。是故因天事天，因地事地，因山升中于天，因吉土以饗帝于郊升中于天，而鳳凰降、龜龍假；帝于郊，而風(fēng)雨節(jié)、寒暑時(shí)。是圣人南面而立，而天下大治

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　　魏武將見(jiàn)匈奴，自以形陋，不足遠(yuǎn)國(guó)，使崔季圭代帝自捉刀立床頭。畢，令間諜問(wèn)曰：魏王何如？”匈奴答曰：“魏王雅望常，然床頭捉刀人此乃英雄也?！蔽?聞之，追殺此使