　　祀乎明堂，所以教侯之孝也；食三老五更大學，所以教諸侯之弟。祀先賢于西學，所以諸侯之德也；耕藉，所教諸侯之養(yǎng)也；朝覲，以教諸侯之臣也。五者天下之大教也。食三老更于大學，天子袒而割，執(zhí)醬而饋，執(zhí)爵而酳冕而揔干，所以教諸侯弟也。是故，鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺，強不犯弱眾不暴寡，此由大學來也。天子設四學，當入，而大子齒。天子巡守諸侯待于竟。天子先見年者。八、十九十者東，西行者弗敢過；西行東行者弗敢過。欲言政，君就之可也。壹命齒鄉(xiāng)里，再命齒于族，三不齒；族有七十者，弗先。七十者，不有大故入朝；若有大故而入，必與之揖讓，而后及爵。天子有善，讓德于天諸侯有善，歸諸天子；大夫有善，薦于諸侯；、庶人有善，本諸父母存諸長老；祿爵慶賞，諸宗廟；所以示順也。者，圣人建陰陽天地之，立以為《易》。易抱南面，天子卷冕北面，有明知之心，必進斷其焉。示不敢專，以尊天。善則稱人，過則稱己教不伐以尊賢也。孝子祭祀，必有齊莊之心以事，以具服物，以修宮，以治百事。及祭之日顏色必溫，行必恐，如不及愛然。其奠之也，貌必溫，身必詘，如語而未之然。宿者皆出，立卑靜以正，如將弗見。及祭之后，陶陶遂遂如將復入然。是故，愨不違身，耳目不違心，慮不違親。結諸心，形色，而術省之--孝子之志也。建國之神位：右稷，而左宗廟

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成酉

　　易服者何為易輕者也。衰之喪，既虞哭，遭齊衰之，輕者包，重特。既練，遭功之喪，麻葛。齊衰之喪，虞卒哭，遭大之喪，麻葛兼之。斬衰之葛與齊衰之麻同齊衰之葛，與功之麻同；大之葛，與小功麻同；小功之，與緦之麻同麻同則兼服之兼服之服重者則易輕者也

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　　鄭玄欲註春秋傳，尚未時，行與服子慎遇宿客舍，未相識，服在外車上與人說註傳意。玄聽之良久，多與同。玄就車與語曰：“吾久註，尚未了。聽君向言，多吾同。今當盡以所註與君。遂為服氏註

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　　王平子目尉：“阿兄形道，而神鋒太?！碧敬鹪?“誠不如卿落穆穆。

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　　孫興公、玄度共在白樓，共商略先往達。林公既非關，聽訖雲(yún)：二賢故自有才。

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堯大荒落

　　是月也，乃登谷。天子新，先薦寢廟命百官，始收。完堤防，謹塞，以備水潦修宮室，壞墻，補城郭。是也，毋以封諸、立大官。毋割地、行大使出大幣。孟秋冬令，則陰氣勝，介蟲敗谷戎兵乃來。行令，則其國乃，陽氣復還，谷無實。行夏，則國多火災寒熱不節(jié)，民瘧疾

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