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毋拔來,毋報往毋瀆神,毋循枉,毋未至。士依于德,游藝;工依于法,游于。毋訾衣服成器,毋質言語。言語之美,穆皇皇;朝廷之美,濟翔翔;祭祀之美,齊皇皇;車馬之美,匪翼翼;鸞和之美,肅雍雍。問國君之子幼,長,則曰:“能社稷之事矣”;幼,曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長,長,則曰:“能從人之事矣”;幼,則:“能正于樂人”,能正于樂人”。問士子長幼,長,則曰:能耕矣”;幼,則曰“能負薪”、“未能薪”。執玉執龜策不,堂上不趨,城上不。武車不式;介者不。
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殷中軍嘗至劉尹所清。良久,殷理小屈,遊辭已,劉亦不復答。殷去後乃雲:“田舍兒,強學人爾馨語。
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祭薦,祭酒,敬禮。嚌肺,嘗禮也。啐酒成禮也。于席末,言是之正,非專為飲食也,行禮也,此所以貴禮而財也。卒觶,致實于西上,言是席之上,非專飲食也,此先禮而后財義也。先禮而后財,則作敬讓而不爭矣
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大樂正論士之秀者以告王,而升諸司,曰進士。司辨論官材,論士之賢者以告王,而定其論論定然后官之任官然后爵之位定然后祿之大夫廢其事,身不仕,死以禮葬之。有發則命大司徒教以車甲。凡執論力,適四方裸股肱,決射。凡執技以事者:祝史、射、醫卜及百工凡執技以事上:不貳事,不官,出鄉不與齒。仕于家者出鄉不與士齒司寇正刑明辟聽獄訟。必三。有旨無簡不。附從輕,赦重。凡制五刑必即天論。郵麗于事
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何次道瓦官寺禮拜勤。阮思曠之曰:“卿大宇宙,勇終古。”何:“卿今日故忽見推?阮曰:“我數千戶郡,不能得;卿圖作佛,不大乎!
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是月也,霜始降則百工休。乃命有司:寒氣總至,民力不,其皆入室。上丁,樂正入學習吹。是月,大饗帝、嘗,犧牲備于天子。合諸侯,百縣,為來歲受朔日與諸侯所稅于民輕重法,貢職之數,以遠土地所宜為度,以給廟之事,無有所私
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