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呼澍
先王所以治天者五:貴德,貴貴貴老,敬,慈幼。五者,先之所以定下也。貴德,何為?為其近道也。貴,為其近君也。貴,為其近親也。敬,為其近兄也。慈,為其近子也。是至孝近乎,至弟近霸。至孝乎王,雖子,必有;至弟近霸,雖諸,必有兄先王之教因而弗改所以領(lǐng)天國(guó)家也。曰:“立自親始,民睦也。教自長(zhǎng)始教民順也教以慈睦而民貴有;教以敬,而民貴命。孝以親,順以命,錯(cuò)諸下,無所行。
巫馬真
子路曰:“傷哉貧也生無以為養(yǎng),死無以為禮。”孔子曰:“啜菽飲水其歡,斯之謂孝;斂首足,還葬而無槨,稱其財(cái),之謂禮。
華惠
故射者,進(jìn)周還必中禮,內(nèi)正,外體直,然持弓矢審固;持矢審固,然后可言中,此可以觀行矣
裘山天
父母雖沒將為善,思貽母令名,必果將為不善,思父母羞辱,必果。舅沒則姑,冢婦所祭祀賓客,每事必于姑,介婦請(qǐng)冢婦。舅姑使婦,毋怠,不無禮于介婦。姑若使介婦,敢敵耦于冢婦不敢并行,不并命,不敢并。凡婦,不命私室,不敢退婦將有事,大必請(qǐng)于舅姑。婦無私貨,無畜,無私器,敢私假,不敢與。婦或賜之食、衣服、布、佩帨、茝蘭則受而獻(xiàn)諸舅,舅姑受之則,如新受賜,反賜之則辭,得命,如更受,藏以待乏。若有私親兄弟與之,則必復(fù)其故,賜而后之。適子庶子事宗子宗婦,貴富,不敢以富入宗子之家雖眾車徒舍于,以寡約入。弟猶歸器衣服衾車馬,則必其上,而后敢用其次也;若所獻(xiàn),則不敢入于宗子之門不敢以貴富加父兄宗族。若,則具二牲,其賢者于宗子夫婦皆齊而宗焉,終事而后私祭
襲柔兆
君子之道,費(fèi)而隱。夫婦之,可以與知焉,及其至也,雖圣亦有所不知焉。夫婦之不肖,可能行焉;及其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也,人猶有所。故君子語大,天下莫能載焉;小,天下莫能破焉。《詩(shī)》云:鳶飛戾天,魚躍于淵。”言其上察也。君子之道,造端乎夫婦,其至也,察乎天地
漆雕單閼
凡學(xué)世子及學(xué)士,必時(shí)。夏學(xué)干戈,秋冬學(xué)羽龠,皆于序。小樂正學(xué)干,大胥贊之。師學(xué)戈,龠師丞贊之。胥鼓南春誦夏弦,大師詔之。瞽宗秋禮,執(zhí)禮者詔之;冬讀書,典者詔之。禮在瞽宗,書在上庠凡祭與養(yǎng)老,乞言,合語之禮皆小樂正詔之于東序。大樂正舞干戚,語說,命乞言,皆大正授數(shù),大司成論說在東序
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