曾子曰：“身也者，父母之體也。行父母之遺體，敢不敬乎居處不莊，非孝也；事君不忠，孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也五者不遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎亨孰膻薌，嘗而薦之，非孝也，也。君子之所謂孝也者，國(guó)人稱(chēng)然曰：『幸哉有子！』如此，所孝也已。眾之本教曰孝，其行曰。養(yǎng)，可能也，敬為難；敬，可也，安為難；安，可能也，卒為。父母既沒(méi)，慎行其身，不遺父惡名，可謂能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也；義者，宜者也；信者，信此者也；強(qiáng)者，此者也。樂(lè)自順此生，刑自反此。”曾子曰：“夫孝，置之而塞天地，溥之而橫乎四海，施諸后而無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)，而放諸西海而準(zhǔn)，推而放諸南海準(zhǔn)，推而放諸北海而準(zhǔn)。《詩(shī)》：『自西自東，自南自北，無(wú)思服。』此之謂也。”曾子曰：“木以時(shí)伐焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫曰：『斷一樹(shù)，殺一獸，不以其，非孝也。』孝有三：小孝用力中孝用勞，大孝不匱。思慈愛(ài)忘，可謂用力矣。尊仁安義，可謂勞矣。博施備物，可謂不匱矣。母愛(ài)之，嘉而弗忘；父母惡之，而無(wú)怨；父母有過(guò)，諫而不逆；母既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之。之謂禮終。”樂(lè)正子春下堂而傷足，數(shù)月不出，猶有憂色。門(mén)弟曰：“夫子之足瘳矣，數(shù)月不出猶有憂色，何也？”樂(lè)正子春曰“善如爾之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也吾聞諸曾子，曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所養(yǎng)，無(wú)人為大』父母全而生之，子全而歸之，謂孝矣。不虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步而弗敢忘孝。今予忘孝之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父母，壹出言不敢忘父母。壹舉足而不敢忘父，是故道而不徑，舟而不游，不以先父母之遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言不出于口，言不反于身。不辱其身，不羞其，可謂孝矣。