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問甲辰
顧榮在洛陽,嘗人請,覺行炙人有欲之色,因輟己施焉。坐嗤之。榮曰:“豈終日執(zhí)之,而不知其者乎?”後遭亂渡江每經(jīng)危急,常有壹人右已,問其所以,乃炙人也
谷梁陽
禮之于正國:猶衡之于輕重,繩墨之于曲直,規(guī)矩之于方圜。故衡誠縣,不欺以輕重;繩墨陳,不可欺以曲;規(guī)矩誠設(shè),不欺以方圓;君子禮,不可誣以奸。是故,隆禮由,謂之有方之士不隆禮、不由禮謂之無方之民。讓之道也。故以宗廟則敬,以入廷則貴賤有位,處室家則父子親兄弟和,以處鄉(xiāng)則長幼有序。孔曰:“安上治民莫善于禮。”此謂也
赫連香卉
羊綏第二子孚,少俊才,與謝益壽相好,蚤往謝許,未食。俄而齊、王睹來。既先不相,王向席有不說色,欲羊去。羊了不眄,唯腳幾上,詠矚自若。謝與敘寒溫數(shù)語畢,還與羊賞,王方悟其奇,乃合語。須臾食下,二王都得餐,唯屬羊不暇。羊大應(yīng)對之,而盛進食,畢便退。遂苦相留,羊不住,直雲(yún):“向者不從命,中國尚虛。”二是孝伯兩弟
太史金雙
始卒,主人啼,弟哭,婦人哭踴。既尸,子坐于東方,卿夫父兄子姓立于東方有司庶士哭于堂下北;夫人坐于西方,內(nèi)婦姑姊妹子姓立于西,外命婦率外宗哭于上北面。大夫之喪,人坐于東方,主婦坐西方,其有命夫命婦坐,無則皆立。士之,主人父兄子姓皆坐東方,主婦姑姊妹子皆坐于西方。凡哭尸室者,主人二手承衾哭
章佳乙巳
從母之夫,之妻,二夫人相服,君子未之言。或曰同爨緦
沃睿識
桓宣武嘗請參佐入,袁宏、伏滔相次而至蒞名府中,復(fù)有袁參軍彥伯疑焉,令傳教更質(zhì)傳教曰:“參軍是袁、之袁,復(fù)何所疑?
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