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誠(chéng)者,自成也,而道,自也。誠(chéng)者物之終始,不誠(chéng)無(wú)物是故君子誠(chéng)之為貴。誠(chéng)者非自己而已也,所以成物也。成己也;成物知也。性之德也,合內(nèi)之道也,故時(shí)措之宜也
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禮,始于謹(jǐn)夫婦,為宮室,外內(nèi)。男子居外,女子居內(nèi),深固門(mén),閽寺守之。男不入,女不。男女不同椸枷,不敢懸于夫之椸,不敢藏于夫之篋笥,不敢共浴。夫不在,斂枕篋簟席、襡器藏之。少事長(zhǎng),賤事貴,咸如之夫婦之禮,唯及七十,同藏?zé)o間故妾雖老,年未滿五十,必與五之御。將御者,齊,漱浣,慎衣,櫛縰笄,總角,拂髦,衿纓綦。雖婢妾,衣服飲食必后長(zhǎng)者。不在,妾御莫敢當(dāng)夕
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子貢退,言游進(jìn)曰:敢問(wèn)禮也者,領(lǐng)惡而全好與?”子曰:“然。”“則何如?”子曰:“郊社義,所以仁鬼神也;嘗禘禮,所以仁昭穆也;饋奠禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗禮,所以仁賓客也。”子:“明乎郊社之義、嘗禘禮,治國(guó)其如指諸掌而已!是故,以之居處有禮,長(zhǎng)幼辨也。以之閨門(mén)之內(nèi)禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑也。以軍旅有禮,故武功成也。故,宮室得其度,量鼎得象,味得其時(shí),樂(lè)得其節(jié)車(chē)得其式,鬼神得其饗,紀(jì)得其哀,辨說(shuō)得其黨,得其體,政事得其施;加身而錯(cuò)于前,凡眾之動(dòng)得宜。
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會(huì)稽虞(馬斐),元皇時(shí)與桓宣武同俠,其人有才理望。王丞相嘗謂(馬斐)曰:“孔愉有公才而無(wú)公望,丁有公望而無(wú)公才,兼之者其卿乎?”(馬斐)未達(dá)而喪。
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殷中軍讀小品,下二百,皆是精微,世之幽滯。嘗與支道林辯之,竟不得。今品猶存
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桓溫行經(jīng)王敦墓邊過(guò),之雲(yún):“可兒!可兒!
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