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子貢退,言游進曰:“敢禮也者,領惡而全好者與?”曰:“然。”“然則何如?”曰:“郊社之義,所以仁鬼神;嘗禘之禮,所以仁昭穆也;奠之禮,所以仁死喪也;射鄉禮,所以仁鄉黨也;食饗之禮所以仁賓客也。”子曰:“明郊社之義、嘗禘之禮,治國其指諸掌而已乎!是故,以之居有禮,故長幼辨也。以之閨門內有禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之田獵禮,故戎事閑也。以之軍旅有,故武功成也。是故,宮室得度,量鼎得其象,味得其時,得其節,車得其式,鬼神得其,喪紀得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加于身錯于前,凡眾之動得其宜。
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孔子曰:“拜而后稽,頹乎其順也;稽顙而后,頎乎其至也。三年之喪吾從其至者。
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華歆、王朗俱乘船難,有壹人欲依附,歆難之。朗曰:“幸尚寬何為不可?”後賊追至王欲舍所攜人。歆曰:本所以疑,正為此耳。已納其自托,寧可以急棄邪?”遂攜拯如初。以此定華、王之優劣
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凡養老:有虞氏燕禮,夏后氏以饗禮殷人以食禮,周人修兼用之。五十養于鄉六十養于國,七十養學,達于諸侯。八十君命,一坐再至,瞽如之。九十使人受。十異粻,六十宿肉,十貳膳,八十常珍;十,飲食不離寢、膳從于游可也。六十歲,七十時制,八十月;九十日修,唯絞、、冒,死而后制。五始衰,六十非肉不飽七十非帛不暖,八十人不暖;九十,雖得不暖矣。五十杖于家六十杖于鄉,七十杖國,八十杖于朝;九者,天子欲有問焉,就其室,以珍從。七不俟朝,八十月告存九十日有秩五十不從政,六十不與服戎,十不與賓客之事,八齊喪之事弗及也。五而爵,六十不親學,十致政。唯衰麻為喪
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戴淵少時,遊俠不治檢,嘗在江、淮間攻掠商。陸機赴假還洛,輜重甚。淵使少年掠劫,淵在岸,據胡床,指麾左右,皆其宜。淵既神姿峰穎,雖鄙事,神氣猶異。機於船上遙謂之曰:“卿才如此亦復作劫邪?”淵便泣涕投劍歸機,辭厲非常。機重之,定交,作筆薦焉。江,仕至征西將軍
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古之教者,家塾,黨有庠,術有,國有學。比年入,中年考校。一年離經辨志,三年視業樂群,五年視博親師,七年視論學友,謂之小成;九知類通達,強立而反,謂之大成。夫后足以化民易俗,者說服,而遠者懷,此大學之道也。記》曰:“蛾子時之。”其此之謂乎
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