　　再期之喪，三年；期之喪，二年也。月七月之喪，三時也五月之喪，二時也；月之喪，一時也。故而祭，禮也；期而除，道也。祭不為除喪。三年而后葬者必再，其祭之間不同時而喪。大功者主人之喪有三年者，則必為之祭。朋友，虞祔而已士妾有子，而為之緦無子則已。生不及祖母諸父昆弟，而父稅，己則否。降而在緦功者，則稅之。為君父母、妻、長子，君除喪而后聞喪，則不。近臣，君服斯服矣其余，從而服，不從稅。君雖未知喪，臣已

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　　李元禮風格秀，高自標持，欲以下名教是非為己任後進之士，有升其者，皆以為登龍門

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　　曾子問曰：“三年喪，吊乎？”孔子曰：三年之喪，練，不群立不旅行。君子禮以飾情三年之喪而吊哭，不亦乎？”曾子問曰：“大、士有私喪，可以除之，而有君服焉，其除之如之何？”孔子曰：“君喪服于身，不敢私服又何除焉？于是乎有過而弗除也。君之喪，服而后殷祭，禮也。”曾問曰：“父母之喪，弗可乎？”孔子曰：“先制禮，過時弗舉，禮也非弗能勿除也，患其過制也，故君子過時不祭禮也。

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　　大學之教也，教必有正業，退息有居學。不學操縵不能安弦；不學博，不能安《詩》；學雜服，不能安禮不興其藝，不能樂。故君子之于學也藏焉，修焉，息焉游焉。夫然，故安學而親其師，樂其而信其道。是以雖師輔而不反也。《命》曰：“敬孫務敏，厥修乃來。”此之謂乎

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