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貳香嵐
子曰:“民以君心,君以民為體;心則體舒,心肅則容敬心好之,身必安之;好之,民必欲之。心體全,亦以體傷;君民存,亦以民亡。《》云:‘昔吾有先正其言明且清,國(guó)家以,都邑以成,庶民以;誰能秉國(guó)成,不自正,卒勞百姓。《君》曰:‘夏日暑雨,民惟曰怨;資冬祁寒小民亦惟曰怨。’
依飛雙
王僧恩輕林公藍(lán)田曰:“勿學(xué)汝,汝兄自不如伊。
佟書易
王長(zhǎng)史求東陽(yáng),撫軍用。後疾篤,臨終,撫軍嘆曰:“吾將負(fù)仲祖於此命用之。”長(zhǎng)史曰:“人會(huì)稽王癡,真癡。
安意嵐
凡人之所以為人者,禮也。禮義之始,在于正容體齊顏色、順辭令。容體正,色齊,辭令順,而后禮義備以正君臣、親父子、和長(zhǎng)幼君臣正,父子親,長(zhǎng)幼和,后禮義立。故冠而后服備,備而后容體正、顏色齊、辭順。故曰:冠者,禮之始也是故古者圣王重冠
隋木
襄陽(yáng)羅友有大,少時(shí)多謂之癡。伺人祠,欲乞食,太蚤,門未開。主迎神出見,問以非,何得在此?答曰“聞卿祠,欲乞壹食耳。”遂隱門側(cè)至?xí)裕檬潮阃耍?無怍容。為人有記,從桓宣武平蜀,行蜀城闕觀宇,內(nèi)道陌廣狹,植種果多少,皆默記之。宣武漂洲與簡(jiǎn)文集友亦預(yù)焉。共道蜀事,亦有所遺忘,皆名列,曾無錯(cuò)漏宣武驗(yàn)以蜀城闕簿皆如其言。坐者嘆。謝公雲(yún):“羅友減魏陽(yáng)元!”後為州刺史,當(dāng)之鎮(zhèn),史桓豁語令莫來宿答曰:“民已有前。主人貧,或有酒之費(fèi),見與甚有舊請(qǐng)別日奉命。”征密遣人察之。至日乃往荊州門下書佐,處之怡然,不異達(dá)。在益州語兒雲(yún)“我有五百人食器”家中大驚。其由清,而忽有此物,是二百五十沓烏樏
杜重光
聘射之禮,至大禮也。質(zhì)而始行事,日幾中而后禮成,強(qiáng)有力者弗能行也。故強(qiáng)有力,將以行禮也。酒清,人渴而敢飲也;肉干,人饑而不敢食;日莫人倦,齊莊正齊,而不解惰。以成禮節(jié),以正君臣,親父子,以和長(zhǎng)幼。此眾人之難,而君子行之,故謂之有行有行之謂有義,有義之謂勇敢故所貴于勇敢者,貴其能以立也;所貴于立義者,貴其有行;所貴于有行者,貴其行禮也故所貴于勇敢者,貴其敢行禮也。故勇敢強(qiáng)有力者,天下無,則用之于禮義;天下有事,用之于戰(zhàn)勝。用之于戰(zhàn)勝則無,用之于禮義則順治;外無敵內(nèi)順治,此之謂盛德。故圣王貴勇敢強(qiáng)有力如此也。勇敢強(qiáng)力而不用之于禮義戰(zhàn)勝,而用于爭(zhēng)斗,則謂之亂人。刑罰行國(guó),所誅者亂人也。如此則民治而國(guó)安也
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