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夏侯既被桎梏時鐘毓為尉,鐘會不與玄相,因便狎。玄曰:雖復刑余人,未敢命!”考初無壹言臨刑東市顏色不異
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魏武行役,失汲,軍皆渴,乃令曰:前有大梅林,饒子,酸,可以解渴。”士聞之,口皆出水,乘得及前源
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古之欲明明德于天下者先治其國。欲治其國者,先其家。欲齊其家者,先修其。欲修其身者,先正其心。正其心者,先誠其意。欲誠意者,先致其知。致知在格。物格而后知至,知至而后誠,意誠而后心正,心正而身修,身修而后家齊,家齊后國治,國治而后天下平
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《秦》曰:“有一介臣斷斷兮無技,其心休焉,其有容焉。之有技,己有之;之彥圣,心好之,啻若自其出。實能之,以能我子孫黎,尚亦有哉!人之技,媢疾惡之;人彥圣,而之俾不通實不能容以不能保子孫黎民亦曰殆哉”唯仁人流之,迸四夷,不同中國。謂唯仁人能愛人,惡人。見而不能舉舉而不能,命也;不善而不退,退而能遠,過。好人之惡,惡人所好,是拂人之性菑必逮夫。是故君有大道,忠信以得,驕泰以之
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孝武西堂會,滔預坐。,下車呼兒,語之:“百人會,臨坐得他語,問‘伏滔在?在此?’此故易得。為作父如此何如?
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