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令狐河春
凡進(jìn)食之禮,左殽胾,食居人之左,羹居之右。膾炙處外,醯醬內(nèi),蔥渫處末,酒漿處。以脯修置者,左朐右。客若降等執(zhí)食興辭,人興辭于客,然后客坐主人延客祭:祭食,祭先進(jìn)。殽之序,遍祭之三飯,主人延客食胾,后辯殽。主人未辯,客虛口
劍幻柏
社祭土而陰氣也。君南于北墉下,答之義也。日用,用日之始也天子大社必受露風(fēng)雨,以達(dá)地之氣也。是喪國之社屋之不受天陽也。社北牖,使陰也。社所以神之道也。地載物,天垂象。財(cái)于地,取法天,是以尊天親地也,故教美報(bào)焉。家主溜而國主社,本也。唯為社,單出里。唯社田,國人畢。唯社,丘乘粢盛,所以報(bào)反始也。季春火,為焚也。后簡其車賦,歷其卒伍,而親誓社,以習(xí)旅。左之右之坐之起之,以其習(xí)變也;而示之禽,而鹽利,以觀其不命也。求服其,不貪其得,以戰(zhàn)則克,以則受福
堅(jiān)迅克
有虞氏之祭也,尚用氣;血爓祭,用氣也。殷人尚聲,臭味成,滌蕩其聲;樂三闋,然后出牲。聲音之號,所以詔告于天地間也。周人尚臭,灌用鬯臭,郁鬯;臭,陰達(dá)于淵泉。灌以圭璋用玉氣也。既灌,然后迎牲,致氣也。蕭合黍稷;臭,陽達(dá)于墻。故既奠,然后焫蕭合膻薌。凡,慎諸此。魂氣歸于天,形魄歸地。故祭,求諸陰陽之義也。殷先求諸陽,周人先求諸陰。詔祝室,坐尸于堂,用牲于庭,升首室。直祭,祝于主;索祭,祝于。不知神之所在,于彼乎?于此?或諸遠(yuǎn)人乎?祭于祊,尚曰求遠(yuǎn)者與?祊之為言倞也,肵之為敬也。富也者福也,首也者,直。相,饗之也。嘏,長也,大也尸,陳也。毛血,告幽全之物也告幽全之物者,貴純之道也。血,盛氣也。祭肺肝心,貴氣主也祭黍稷加肺,祭齊加明水,報(bào)陰。取膟菺燔燎,升首,報(bào)陽也。水涚齊,貴新也。凡涚,新之也其謂之明水也,由主人之絜著此也。君再拜稽首,肉袒親割,敬至也。敬之至也,服也。拜,服;稽首,服之甚也;肉袒,服之也。祭稱孝孫孝子,以其義稱也稱曾孫某,謂國家也。祭祀之相主人自致其敬,盡其嘉,而無與也。腥肆爓腍祭,豈知神之所饗?主人自盡其敬而已矣。舉斝角詔妥尸。古者,尸無事則立,有而后坐也。尸,神象也。祝,將也。縮酌用茅,明酌也。醆酒涚清,汁獻(xiàn)涚于醆酒;猶明清與醆于舊澤之酒也。祭有祈焉,有報(bào),有由辟焉。齊之玄也,以陰幽也。故君子三日齊,必見其所祭。
所醉柳
哀公命席。孔子侍曰:儒有席上之珍以待聘,夙夜學(xué)以待問,懷忠信以待舉,行以待取,其自立有如此者
妘塔娜
凡卜筮日:旬之外遠(yuǎn)某日,旬之內(nèi)曰近某。喪事先遠(yuǎn)日,吉事先日。曰:「為日,假爾龜有常,假爾泰筮有常
顓孫斯
阮宣子論鬼神無者,或以人死有,宣子獨(dú)以為無,:“今見鬼者,雲(yún)生時(shí)衣服,若人死鬼,衣服復(fù)有鬼邪”
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