侯門女

　　君子曰：禮樂(lè)可斯須去身。致樂(lè)治心，則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂(lè)，樂(lè)安，安則久，久則，天則神。天則不而信，神則不怒而，致樂(lè)以治心者也致禮以治躬?jiǎng)t莊敬莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂(lè)，而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂(lè)者，動(dòng)于內(nèi)者也；也者，動(dòng)于外者也樂(lè)極和，禮極順，和而外順，則民瞻顏色而弗與爭(zhēng)也；其容貌，而民不生慢焉。故德輝動(dòng)于，而民莫不承聽(tīng)；發(fā)諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂(lè)道，舉而錯(cuò)之，天無(wú)難矣。樂(lè)也者，于內(nèi)者也；禮也者動(dòng)于外者也。故禮其減，樂(lè)主其盈。減而進(jìn)，以進(jìn)為文樂(lè)盈而反，以反為。禮減而不進(jìn)則銷樂(lè)盈而不反則放；禮有報(bào)而樂(lè)有反。得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得反則安；禮之報(bào)，之反，其義一也。樂(lè)者樂(lè)也，人情之不能免也。樂(lè)必發(fā)聲音，形于動(dòng)靜，之道也。聲音動(dòng)靜性術(shù)之變，盡于此。故人不耐無(wú)樂(lè)，不耐無(wú)形。形而不道，不耐無(wú)亂。先恥其亂，故制雅、之聲以道之，使其足樂(lè)而不流，使其足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏以感動(dòng)人之善心而矣。不使放心邪氣接焉，是先王立樂(lè)方也。是故樂(lè)在宗之中，君臣上下同之則莫不和敬；在長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼聽(tīng)之則莫不和順；閨門之內(nèi)，父子兄同聽(tīng)之則莫不和親故樂(lè)者審一以定和比物以飾節(jié)；節(jié)奏以成文。所以合和子君臣，附親萬(wàn)民，是先王立樂(lè)之方。故聽(tīng)其雅、頌之，志意得廣焉；執(zhí)干戚，習(xí)其俯仰詘，容貌得莊焉；行綴兆，要其節(jié)奏，列得正焉，進(jìn)退得焉。故樂(lè)者天地之，中和之紀(jì)，人情所不能免也。夫樂(lè)，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道，禮樂(lè)可謂矣

何處閑春剪煙枝

　　是以古者婦人先嫁三月，祖未毀，教于公宮，祖禰既毀，教宗室，教以婦德、婦言、婦容、功。教成祭之，牲用魚(yú)，芼之以藻，所以成婦順也

豪門情殤之不做總裁假面妻

　　樂(lè)令女適大將軍都王穎。王兄長(zhǎng)沙王權(quán)於洛，遂構(gòu)兵相圖長(zhǎng)沙王親近小人，遠(yuǎn)君子，凡在朝者，人危懼。樂(lè)令既允朝望加有婚親，群小讒於沙。長(zhǎng)沙嘗問(wèn)樂(lè)令，令神色自若，徐答曰“豈以五男易壹女？由是釋然，無(wú)復(fù)疑慮

重生在臺(tái)灣

　　荀鳴鶴、陸龍二人未相識(shí)，會(huì)張茂先坐。張共語(yǔ)。以其並有才，可勿作常語(yǔ)陸舉手曰：“雲(yún)陸士龍。”荀答：“日下荀鳴鶴”陸曰：“既開(kāi)雲(yún)睹白雉，何不爾弓，布爾矢？荀答曰：“本謂龍?bào)Y骙，定是山野麋。獸弱弩強(qiáng)是以發(fā)遲。”張撫掌大笑

我的房東叫別扭