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鄲黛影
子張死,曾有母之喪;齊衰往哭之。或曰:齊衰不以吊。”子曰:“我吊也哉?”有若之喪悼公吊焉,子游,由左。齊谷王之喪,魯莊公為大功。或曰:“魯嫁,故為之服妹之服。”或曰“外祖母也,故之服。
侍安春
聞兄弟之喪,大功以上,見者之鄉而哭。適兄弟之送葬者弗,遇主人于道,則遂之于墓。凡兄弟之喪,雖疏亦虞之
富配
古者天子、諸侯必養獸之官,及歲時,齊沐浴而躬朝之。犧牷祭,必于是取之,敬之至。君召牛,納而視之,其毛而卜之,吉,然后之。君皮弁素積,朔月月半,君巡牲,所以致,孝之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶室,川而為之。筑宮仞有三,棘墻而外閉之。及大之朝,君皮弁素積,卜宮之夫人世婦之吉者,入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風戾以食。歲既殫矣,世婦卒蠶奉繭以示于君,遂獻繭夫人。夫人曰:“此所為君服與?”遂副袆而之,因少牢以禮之。古獻繭者,其率用此與!良日,夫人繅,三盆手遂布于三宮夫人世婦之者使繅;遂朱綠之,玄之,以為黼黻文章。服成,君服以祀先王先公敬之至也。君子曰:禮不可斯須去身。致樂以心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心則樂,樂則安,安則久久則天,天則神。天則言而信,神則不怒而威致樂以治心者也。致禮治躬則莊敬,莊敬則嚴。心中斯須不和不樂,鄙詐之心入之矣;外貌須不莊不敬,而慢易之入之矣。故樂也者,動內者也,禮也者,動于者也。樂極和,禮極順內和而外順,則民瞻其色而不與爭也;望其容,而眾不生慢易焉。故輝動乎內,而民莫不承;理發乎外,而眾莫不順。故曰:致禮樂之道而天下塞焉,舉而措之難矣。樂也者,動于內也;禮也者,動于外者。故禮主其減,樂主其。禮減而進,以進為文樂盈而反,以反為文。減而不進則銷,樂盈而反則放。故禮有報而樂反。禮得其報則樂,樂其反則安。禮之報,樂反,其義一也
碧魯瑞瑞
初,法汰北來未知名,領軍供養之。每與周旋,行往名勝許,輒與俱。不得汰便停車不行。因此名遂重
林問凝
童子之節也,布衣錦緣,錦紳,紐錦,束發皆朱錦。童子不裘不帛,屨絇,無緦服。聽不麻,無事則立主之北面,見先生從而入。侍食于先生爵者,后祭先飯。祭,主人辭曰:“足祭也。”客飧,人辭以疏。主人自其醬,則客自徹之一室之人,非賓客一人徹。壹食之人一人徹。凡燕食,人不徹。食棗桃李弗致于核,瓜祭上,食中棄所操。凡果實者后君子,火者先君子。有慶,君賜不賀。孔子食季氏,不辭,不食而飧
司寇鶴榮
王下祭殤五:適、適孫、適曾孫、適孫、適來孫。諸侯下三,大夫下祭二,適及庶人,祭子而止
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