　　是月也，窮于次，月窮紀(jì)，星回于天數(shù)將幾終，歲更始。專而農(nóng)，毋有所使。子乃與公、卿大夫，共飭國，論時令，以來歲之宜。乃太史次諸侯之，賦之犧牲，共皇天、上帝社稷之饗。乃同姓之邦，共廟之芻豢。命歷卿大夫至于民土田之?dāng)?shù)，賦犧牲，以共林名川之祀。在天下九州島民者，無不咸其力，以共皇、上帝、社稷寢廟、山林、川之祀

　　君之喪，子、夫、公子、眾士皆日不食。子、大夫公子食粥，納財，一溢米，莫一溢米食之無算；士疏食飲，食之無算；夫世婦諸妻皆疏食水，食之無算。大夫喪，主人室老子姓食粥；眾士疏食水；妻妾疏食水飲。亦如之。既葬，主疏食水飲，不食菜；婦人亦如之。君夫士一也。練而食果，祥而食肉。食于盛不盥，食于篹盥。食菜以酰醬，食肉者先食干肉，飲酒者先飲醴酒。之喪，三不食；食疏食水飲，不食菜，三月既葬，食肉酒。期終喪，不食，不飲酒，父在為，為妻。九月之喪食飲猶期之喪也，肉飲酒，不與人樂。五月三月之喪，不食再不食可也。葬，食肉飲酒，不人樂之。叔母、世、故主、宗子食肉酒。不能食粥，羹以菜可也；有疾，肉飲酒可也。五十成喪，七十唯衰麻身。既葬，若君食則食之；大夫父之食之則食之矣。不粱肉，若有酒醴則。

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　　故朝覲之禮所以明君臣之義。聘問之禮，所使諸侯相尊敬也喪祭之禮，所以臣子之恩也。鄉(xiāng)酒之禮，所以明幼之序也。昏姻禮，所以明男女別也。夫禮，禁之所由生，猶坊水之所自來也。以舊坊為無所用壞之者，必有水；以舊禮為無所而去之者，必有患。故昏姻之禮，則夫婦之道苦而淫辟之罪多矣鄉(xiāng)飲酒之禮廢，長幼之序失，而斗之獄繁矣。喪之禮廢，則臣子恩薄，而倍死忘者眾矣。聘覲之廢，則君臣之位，諸侯之行惡，倍畔侵陵之?dāng)∑?。

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　　是月也，日于次，月窮于紀(jì)星回于天。數(shù)將終，歲且更始。而農(nóng)民，毋有所。天子乃與公、、大夫，共飭國，論時令，以待歲之宜。乃命太次諸侯之列，賦犧牲，以共皇天上帝、社稷之饗乃命同姓之邦，寢廟之芻豢。命歷卿大夫至于庶土田之?dāng)?shù)，而賦牲，以共山林名之祀。凡在天下州島之民者，無咸獻(xiàn)其力，以共天、上帝、社稷寢廟、山林、名之祀

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　　王右軍道萬石“在林澤，為自遒上”嘆林公“器朗俊”。道祖士“風(fēng)領(lǐng)毛骨，沒世不復(fù)見如人”。道劉真“標(biāo)雲(yún)柯而不疏”

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　　女子許嫁纓；非有大故不入其門。姑妹女子子，已而反，兄弟弗同席而坐，弗同器而食。父不同席

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