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束笑槐
阮光祿雲(yún):“王家有三年少右軍、安期、長(zhǎng)豫。
仲孫杰
孔子至舍,公館之,聞此言,言加信,行加:“終沒吾世,敢以儒為戲。
劉迅昌
範(fàn)豫章謂王州:“卿風(fēng)流俊,真後來之秀。王曰:“不有此,焉有此甥?
司馬均偉
魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對(duì)曰:“夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語(yǔ),不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對(duì)曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無(wú)妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩(shī),此之謂德音德音之謂樂。詩(shī)》云:『莫德音,其德克??嗣骺祟?,長(zhǎng)克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對(duì)曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩(shī)》:『肅雍和鳴先祖是聽?!?肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩(shī)云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長(zhǎng)幼之序也鐘聲鏗,鏗以號(hào),號(hào)以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會(huì),會(huì)以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
全文楠
子曰:“君子以辭盡人。故天下道,則行有枝葉;下無(wú)道,則辭有枝。是故君子于有喪之側(cè),不能賻焉,不問其所費(fèi);于有者之側(cè),不能饋焉則不問其所欲;有,不能館,則不問所舍。故君子之接水,小人之接如醴君子淡以成,小人以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤’”子曰:“君子以口譽(yù)人,則民作。故君子問人之寒則衣之;問人之饑則食之;稱人之美則爵之。國(guó)風(fēng)曰:心之憂矣,于我歸。’”子曰:“口而實(shí)不至,怨菑及身。是故君子與其諾責(zé)也,寧有已怨國(guó)風(fēng)曰:‘言笑晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦焉哉!’”子曰:君子不以色親人;疏而貌親,在小人穿窬之盜也與?”曰:“情欲信,辭巧。
以以旋
初,註莊子者數(shù)家,莫能究其旨要。秀於舊註外為解義,析奇致,大暢玄風(fēng)。秋水、至樂二篇未竟秀卒。秀子幼,義遂落,然猶有別本。郭者,為人薄行,有俊。見秀義不傳於世,竊以為己註。乃自註水、至樂二篇,又易蹄壹篇,其余眾篇,定點(diǎn)文句而已。後秀別本出,故今有向、二莊,其義壹也
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