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亓官金五
王平子出為州,王太尉及時送者傾路。時庭有大樹,上有鵲。平子脫衣巾,上樹取鵲子。涼拘閡樹枝,便復去。得鵲子還,弄,神色自若,若無人。 高坐人於丞相坐,恒臥其側。見卞令肅然改容雲:“是禮法人。
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曾子問曰:“君薨,既殯而臣有父母之喪,則如之何?孔子曰:“歸居于家,有殷事則之君所,朝夕否。”曰:“既啟,而臣有父母之喪,則如何?”孔子曰:“歸哭而反送。”曰:“君未殯,而臣有父之喪,則如之何?”孔子曰:歸殯,反于君所,有殷事則歸朝夕否。大夫,室老行事;士則子孫行事。大夫內子,有殷,亦之君所,朝夕否。
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孫長樂作長史誄雲:“與夫子,交非利,心猶澄水同此玄味。”孝伯見曰:“士不遜,亡祖至與此人周旋”
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祭不欲數,數則,煩則不敬。祭不欲,疏則怠,怠則忘。故君子合諸天道:春秋嘗。霜露既降,君履之,必有凄愴之心非其寒之謂也。春,露既濡,君子履之,有怵惕之心,如將見。樂以迎來,哀以送,故禘有樂而嘗無樂致齊于內,散齊于外齊之日:思其居處,其笑語,思其志意,其所樂,思其所嗜。三日,乃見其所為齊。祭之日:入室,僾必有見乎其位,周還戶,肅然必有聞乎其聲,出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之聲。故,先王之孝也,色忘乎目,聲不絕乎耳心志嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則著。存不忘乎心,夫安得敬乎?君子生則敬養死則敬享,思終身弗也。君子有終身之喪忌日之謂也。忌日不,非不祥也。言夫日志有所至,而不敢盡私也。唯圣人為能饗,孝子為能饗親。饗,鄉也。鄉之,然后饗焉。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,夫人盎。君獻尸,夫人薦。卿大夫相君,命婦夫人。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿勿其欲其饗之也。文王祭也:事死者如事生思死者如不欲生,忌必哀,稱諱如見親。之忠也,如見親之所,如欲色然;其文王?《詩》云:“明發寐,有懷二人。”文之詩也。祭之明日,發不寐,饗而致之,從而思之。祭之日,與哀半;饗之必樂,至必哀
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和嶠為武帝所親重語嶠曰:“東宮頃似更進,卿試往看。”還問何如?”答雲:“皇太聖質如初。
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君入門,介拂闑,大中棖與闑之間,士介拂棖賓入不中門,不履閾,公自闑西,私事自闑東。君尸行接武,大夫繼武,士武,徐趨皆用是。疾趨則發而手足毋移,圈豚行不足,齊如流,席上亦然。行,頤溜如矢,弁行,剡起屨,執龜玉,舉前曳踵蹜蹜如也。凡行容愓愓,中齊齊,朝庭濟濟翔翔。子之容舒遲,見所尊者齊。足容重,手容恭,目容,口容止,聲容靜,頭容,氣容肅,立容德,色容,坐如尸,燕居告溫溫。祭,容貌顏色,如見所祭。喪容累累,色容顛顛,容瞿瞿梅梅,言容繭繭,容暨暨,言容詻詻,色容肅,視容清明。立容辨,毋諂,頭頸必中,山立時,盛氣顛實,揚休玉色。自稱:天子曰予一人,伯天子之力臣。諸侯之于天曰某土之守臣某,其在邊,曰某屏之臣某。其于敵下曰寡人,小國之君曰孤擯者亦曰孤。上大夫曰下,擯者曰寡君之老,下大自名,擯者曰寡大夫。世自名,擯者曰寡君之適,子曰臣孽。士曰傳遽之臣于大夫曰外私。大夫私事,私人擯則稱名,公士擯曰寡大夫、寡君之老。大有所往,必與公士為賓也
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