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司寇亞鑫
凡祭宗廟之禮:牛曰一元大,豕曰剛鬣,豚曰腯肥,羊曰柔,雞曰翰音,犬曰羹獻(xiàn),雉曰疏,兔曰明視,脯曰尹祭,槁魚(yú)曰祭,鮮魚(yú)曰脡祭,水曰清滌,酒清酌,黍曰薌合,粱曰薌萁,稷明粢,稻曰嘉蔬,韭曰豐本,鹽咸鹺,玉曰嘉玉,幣曰量幣
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羊公還洛郭奕為野王令羊至界,遣人之。郭便自往既見(jiàn),嘆曰:羊叔子何必減太業(yè)!”復(fù)往許,小悉還,嘆曰:“羊叔去人遠(yuǎn)矣!”既去,郭送之日,壹舉數(shù)百,遂以出境免。復(fù)嘆曰:“叔子何必減顏!
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天子二代之后猶尊賢也尊賢不過(guò)代。諸侯臣寓公。古者寓公繼世。君南鄉(xiāng),答之義也。之北面,君也。大之臣不稽,非尊家,以辟君。大夫有弗親,君賜不面拜為君之答也。鄉(xiāng)人,孔子朝立于阼,室神也。子曰:“之以樂(lè)也何以聽(tīng),以射?”子曰:“,使之射不能,則以疾。縣之義也。孔子曰:三日齊,日用之,恐不敬;日伐鼓,居?”孔曰:“繹于庫(kù)門(mén)內(nèi)祊之于東,朝市之西方,失矣。
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大哉,圣人之道!洋乎,發(fā)育萬(wàn)物,峻極天。優(yōu)優(yōu)大哉!禮儀三,威儀三千。待其人然行。故曰:茍不至德,道不凝焉。故君子尊德而道問(wèn)學(xué)。致廣大而盡微。極高明而道中庸。故而知新,敦厚以崇禮是故居上不驕,為下不;國(guó)有道,其言足以興國(guó)無(wú)道,其默足以容。詩(shī)》曰:“既明且哲,保其身?!逼浯酥^與
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君之喪:三日子、夫人杖,五日殯,授大夫世婦杖子、大夫?qū)嬮T(mén)之外,寢門(mén)之內(nèi)輯之;人世婦在其次則杖即位則使人執(zhí)之。有王命則去杖,國(guó)之命則輯杖,聽(tīng)卜事于尸則去杖。大于君所則輯杖,于夫所則杖。大夫之:三日之朝既殯,人主婦室老皆杖。夫有君命則去杖,夫之命則輯杖;內(nèi)為夫人之命去杖,世婦之命授人杖。之喪:二日而殯,日而朝,主人杖,人皆杖。于君命夫之命如大夫,于大世婦之命如大夫。皆杖,不以即位。夫士哭殯則杖,哭則輯杖。棄杖者,而棄之于隱者
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凡執(zhí)主器,執(zhí)如不克。執(zhí)主器,幣圭璧,則尚左手行不舉足,車輪曳。立則磬折垂佩。佩倚,則臣佩垂。佩垂,則臣佩委。玉,其有藉者則裼無(wú)藉者則襲
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