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東門尋菡
王長是庾子躬孫,丞相子躬雲:入理泓然我已上人”
柴樂蕊
仲春之月,日在奎,弧中,旦建星中。其日甲,其帝大皞,其神句芒。蟲鱗。其音角,律中夾鐘其數八。其味酸,其臭膻其祀戶,祭先脾。始雨水桃始華,倉庚鳴,鷹化為。天子居青陽大廟,乘鸞,駕倉龍,載青旗,衣青,服倉玉,食麥與羊,其疏以達
鐘離雨晨
陳器道,多陳而省納之也;省陳而盡納之也。奔兄之喪,先墓而后之,為位而。所知之,則哭于而后之墓父不為眾次于外。諸侯為兄者服斬。殤小功,,澡麻不本,詘而以報之
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古者天、諸侯必有獸之官,及時,齊戒沐而躬朝之。牷祭牲,必是取之,敬至也。君召,納而視之擇其毛而卜,吉,然后之。君皮弁積,朔月,半,君巡牲所以致力,之至也。古天子、諸侯有公桑、蠶,近川而為。筑宮仞有尺,棘墻而閉之。及大之朝,君皮素積,卜三之夫人世婦吉者,使入于蠶室,奉浴于川;桑公桑,風戾食之。歲既矣,世婦卒,奉繭以示君,遂獻繭夫人。夫人:“此所以君服與?”副袆而受之因少牢以禮。古之獻繭,其率用此!及良日,人繅,三盆,遂布于三夫人世婦之者使繅;遂綠之,玄黃,以為黼黻章。服既成君服以祀先先公,敬之也。君子曰禮樂不可斯去身。致樂治心,則易子諒之心,然生矣。易子諒之心生樂,樂則安安則久,久天,天則神天則不言而,神則不怒威。致樂以心者也。致以治躬則莊,莊敬則嚴。心中斯須和不樂,而詐之心入之;外貌斯須莊不敬,而易之心入之。故樂也者動于內者也禮也者,動外者也。樂和,禮極順內和而外順則民瞻其顏而不與爭也望其容貌,眾不生慢易。故德輝動內,而民莫承聽;理發外,而眾莫承順。故曰致禮樂之道而天下塞焉舉而措之無矣。樂也者動于內者也禮也者,動外者也。故主其減,樂其盈。禮減進,以進為;樂盈而反以反為文。減而不進則,樂盈而不則放。故禮報而樂有反禮得其報則,樂得其反安。禮之報樂之反,其一也
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若非飲食之客,則布席,間函丈。主人跪正席,客跪撫而辭。客徹重席,主人固辭。踐席,乃坐。主人不問,客不舉。將即席,容毋怍。兩手摳去齊尺。衣毋撥,足毋蹶
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