　　君于大夫、世婦斂焉；為之賜則小斂。于外命婦，既加蓋君至。于士，既殯而；為之賜，大斂焉。人于世婦，大斂焉；之賜，小斂焉。于諸，為之賜，大斂焉。大夫外命婦，既殯而。大夫、士既殯而君焉，使人戒之，主人殷奠之禮，俟于門外見馬首，先入門右，止于門外，祝代之先君釋菜于門內(nèi)。祝先自阼階，負(fù)墉南面。即位于阼。小臣二人戈立于前，二人立于。擯者進(jìn)，主人拜稽。君稱言，視祝而踴主人踴。大夫則奠可。士則出俟于門外，之反奠，乃反奠。卒，主人先俟于門外，退，主人送于門外，稽顙。君于大夫疾，問之，在殯，三往焉士疾，壹問之，在殯壹往焉。君吊則復(fù)殯。夫人吊于大夫、士主人出迎于門外，見首，先入門右。夫人，升堂即位。主婦降西階，拜稽顙于下。人視世子而踴。奠如至之禮。夫人退，主送于門內(nèi)，拜稽顙；人送于大門之外不拜大夫君不迎于門外。即位于堂下。主人北，眾主人南面；婦人位于房中。若有君命命夫命婦之命，四鄰客，其君后主人而拜君吊，見尸柩而后踴大夫、士若君不戒而，不具殷奠；君退必。

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上官艷艷

　　蔡洪赴洛，洛中人問：“幕府初開，群公辟命求英奇於仄陋，采賢俊於穴。君吳楚之士，亡國之，有何異才，而應(yīng)斯舉？蔡答曰：“夜光之珠，不出於孟津之河；盈握之璧不必采於昆侖之山。大禹於東夷，文王生於西羌，賢所出，何必常處。昔武伐紂，遷頑民於洛邑，得諸君是其苗裔乎？

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　　斬衰，三日不食齊衰，二日不食；大，三不食；小功緦麻再不食；士與斂焉，壹不食。故父母之喪既殯食粥，朝一溢米莫一溢米；齊衰之喪疏食水飲，不食菜果大功之喪，不食酰醬小功緦麻，不飲醴酒此哀之發(fā)于飲食者也

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營己酉

　　丞相嘗夏月石頭看庾公。庾正料事，丞相雲(yún)“暑可小簡之。庾公曰：“公之事，天下亦未以允。

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子車半安

　　父親醮子而命之迎，男于女也。子承以迎，主人筵于廟，而拜迎門外。婿執(zhí)雁，揖讓升堂，拜奠雁，蓋親之于父母也。，出御婦車，婿授綏，御輪周。先俟于門，婦至，婿揖以入，共牢而，合巹而酳，以合體同尊卑親之也

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