　　奔母之喪西面哭盡哀，發(fā)袒，降堂東位，西鄉(xiāng)哭，踴，襲免绖?dòng)?東，拜賓、送，皆如奔父之，于又哭不括。婦人奔喪，自東階，殯東西面坐，哭盡；東髽，即位與主人拾踴。喪者不及殯，之墓，北面坐哭盡哀。主人待之也，即位墓左，婦人墓，成踴盡哀括，東即主人位绖絞帶，哭成，拜賓，反位成踴，相者告畢。遂冠歸，門左，北面哭哀，括發(fā)袒成，東即位，拜成踴。賓出，人拜送；有賓至者則拜之成；送賓如初。主人兄弟皆出，出門哭止，者告就次。于哭，括發(fā)成踴于三哭，猶括成踴。三日成，于五哭，相告事畢。為母以異于父者，括發(fā)，其余免終事，他如奔之禮

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司徒義霞

　　衣服在躬，而不知其名為罔其未有燭而有后至者，則以在者。道瞽亦然。凡飲酒為獻(xiàn)主者，燭抱燋，客作而辭，然后以授人執(zhí)燭不讓，不辭，不歌。洗盥執(zhí)飲者勿氣，有問焉，則辟咡而對(duì)為人祭曰致福；為己祭而致膳于子曰膳；祔練曰告。凡膳告于君，主人展之，以授使者于阼階之，南面再拜稽首送；反命，主人再拜稽首。其禮：大牢則以牛左、臂臑、折九個(gè)，少牢則以羊左七個(gè)，特豕則以豕左肩五個(gè)。國靡敝，則車不雕幾，甲不組縢，器不刻鏤，君子不履絲屨，馬不秣

逆天狂妃

巫馬小雪

　　晉武帝講武於武場，帝欲偃武修，親自臨幸，悉召臣。山公謂不宜爾因與諸尚書言孫、用兵本意。遂究論舉坐無不咨嗟。皆：“山少傅乃天下言。”後諸王驕汰輕遘禍難，於是寇處處蟻合，郡國多無備，不能制服，漸熾盛，皆如公言時(shí)人以謂山濤不學(xué)、吳，而闇與之理。王夷甫亦嘆雲(yún)：公闇與道合。

無罪平天策

司寇夏青

　　子言之曰“后世雖有作，虞帝弗可及已矣。君天下生無私，死不其子；子民如母，有憯怛之，有忠利之教親而尊，安而，威而愛，富有禮，惠而能；其君子尊仁義，恥費(fèi)輕實(shí)忠而不犯，義順，文而靜，而有辨。《甫》曰：‘德威威，德明惟明’非虞帝其孰如此乎？”子之：“事君先其言，拜自獻(xiàn)身，以成其信是故君有責(zé)于臣，臣有死于言。故其受祿誣，其受罪益。”子曰：“君大言入則望利，小言入則小利；故君子以小言受大祿不以大言受小。《易》曰：不家食，吉。”子曰：“事不下達(dá)，不尚，非其人弗自小雅曰：‘靖爾位，正直是；神之聽之，谷以女。’”曰：“事君遠(yuǎn)諫，則諂也；而不諫，則尸也。”子曰：邇臣守和，宰百官，大臣慮方。”子曰：事君欲諫不欲。《詩》云：心乎愛矣，瑕謂矣；中心藏，何日忘之。”子曰：“事難進(jìn)而易退，位有序；易進(jìn)難退則亂也。君子三揖而進(jìn)一辭而退，以亂也。”子曰“事君三違而出竟，則利祿；人雖曰不要吾弗信也。”曰：“事君慎而敬終。”子：“事君可貴賤，可富可貧可生可殺，而可使為亂。”曰：“事君，旅不辟難，朝不辭賤；處其而不履其事則也。故君使其得志，則慎慮從之；否，則慮而從之。終而退，臣之厚。《易》曰：不事王侯，高其事。’”子：“唯天子受于天，士受命君。故君命順臣有順命；君逆則臣有逆命《詩》曰：‘之姜姜，鶉之賁；人之無良我以為君。’

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