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阮山冬
故男子生,桑弧蓬矢,以射天地四方。天地四者,男子之所有事也。故先有志于其所有事,然后用谷也。飯食之謂也
賽新筠
祭不欲數(shù),則煩,煩則不敬祭不欲疏,疏則,怠則忘。是故子合諸天道:春秋嘗。霜露既降君子履之,必有愴之心,非其寒謂也。春,雨露濡,君子履之,有怵惕之心,如見之。樂(lè)以迎來(lái)哀以送往,故禘樂(lè)而嘗無(wú)樂(lè)。致于內(nèi),散齊于外齊之日:思其居,思其笑語(yǔ),思志意,思其所樂(lè)思其所嗜。齊三,乃見其所為齊。祭之日:入室僾然必有見乎其,周還出戶,肅必有聞乎其容聲出戶而聽,愾然有聞乎其嘆息之。是故,先王之也,色不忘乎目聲不絕乎耳,心嗜欲不忘乎心。愛則存,致愨則。著存不忘乎心夫安得不敬乎?子生則敬養(yǎng),死敬享,思終身弗也。君子有終身喪,忌日之謂也忌日不用,非不也。言夫日,志所至,而不敢盡私也。唯圣人為饗帝,孝子為能親。饗者,鄉(xiāng)也鄉(xiāng)之,然后能饗。是故孝子臨尸不怍。君牽牲,人奠盎。君獻(xiàn)尸夫人薦豆。卿大相君,命婦相夫。齊齊乎其敬也愉愉乎其忠也,勿諸其欲其饗之。文王之祭也:死者如事生,思者如不欲生,忌必哀,稱諱如見。祀之忠也,如親之所愛,如欲然;其文王與?詩(shī)》云:“明發(fā)寐,有懷二人。文王之詩(shī)也。祭明日,明發(fā)不寐饗而致之,又從思之。祭之日,與哀半;饗之必,已至必哀
鐘離家振
武帝降王武子,武子供,並用琉器。婢子余人,皆羅褲(衣羅),以手擎飲食。烝肥美,異常味。帝而問(wèn)之,曰:“以乳飲豚。帝甚不平食未畢,去。王、所未知作
東門春瑞
君在不佩玉,左結(jié)佩,右設(shè),居則設(shè)佩,朝則結(jié)佩,齊則綪佩而爵韨。凡帶必有佩玉,唯喪。佩玉有沖牙;君子無(wú)故,玉不身,君子于玉比德焉。天子佩白而玄組綬,公侯佩山玄玉而朱組,大夫佩水蒼玉而純組綬,世子瑜玉而綦組綬,士佩瓀玟而缊組。孔子佩象環(huán)五寸,而綦組綬
斐辛丑
有虞氏瓦棺,夏氏墍周,殷人棺槨,人墻置翣。周人以殷之棺槨葬長(zhǎng)殤,以夏氏之墍周葬中殤、下,以有虞氏之瓦棺葬服之殤
公西艷平
小斂,主人即位于戶內(nèi)主婦東面,乃斂。卒斂,主馮之踴,主婦亦如之。主人說(shuō)髦,括發(fā)以麻,婦人髽,麻于房中。徹帷,男女奉尸于堂,降拜:君拜寄公國(guó)賓大夫士拜卿大夫于位,于士三拜;夫人亦拜寄公夫人于上,大夫內(nèi)子士妻特拜,命泛拜眾賓于堂上。主人即位襲帶绖踴─-母之喪,即位免,乃奠。吊者襲裘,加武绖,與主人拾踴。君喪,虞出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大官代哭不縣壺,士代哭不以。君堂上二燭、下二燭,大堂上一燭、下二燭,士堂上燭、下一燭。賓出徹帷。哭于堂上,主人在東方,由外者在西方,諸婦南鄉(xiāng)。婦人客送客不下堂,下堂不哭;子出寢門見人不哭。其無(wú)女,則男主拜女賓于寢門內(nèi);無(wú)男主,則女主拜男賓于阼下。子幼,則以衰抱之,人之拜;為后者不在,則有爵辭,無(wú)爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也喪有無(wú)后,無(wú)無(wú)主
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