　　昔者仲尼與于蠟賓，事，出游于觀之上，喟然而嘆仲尼之嘆，蓋嘆魯也。言偃側曰：“君子何嘆？”孔子：“大道之行也，與三代之，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選與能，講信修睦，故人不獨其親，不獨子其子，使老有終，壯有所用，幼有所長，寡孤獨廢疾者，皆有所養(yǎng)。有分，女有歸。貨惡其棄于也，不必藏于己；力惡其不于身也，不必為己。是故謀而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉，是謂大同。今道既隱，天下為家，各親其，各子其子，貨力為己，大世及以為禮。城郭溝池以為，禮義以為紀；以正君臣，篤父子，以睦兄弟，以和夫，以設制度，以立田里，以勇知，以功為己。故謀用是，而兵由此起。禹、湯、文武、成王、周公，由此其選。此六君子者，未有不謹于者也。以著其義，以考其信著有過，刑仁講讓，示民有。如有不由此者，在勢者去眾以為殃，是謂小康。言偃問曰：“如此乎禮之急也？孔子曰：“夫禮，先王以承之道，以治人之情。故失之死，得之者生。《詩》曰：相鼠有體，人而無禮；人而禮，胡不遄死？』是故夫禮必本于天，殽于地，列于鬼，達于喪祭、射御、冠昏、聘。故圣人以禮示之，故天國家可得而正也。”言偃復曰：“夫子之極言禮也，可而聞與？”孔子曰：“我欲夏道，是故之杞，而不足征；吾得夏時焉。我欲觀殷道是故之宋，而不足征也；吾坤干焉。坤干之義，夏時之，吾以是觀之。”夫禮之初始諸飲食，其燔黍捭豚，污而抔飲，蕢桴而土鼓，猶若以致其敬于鬼神。及其死也升屋而號，告曰：“皋！某。”然后飯腥而苴孰。故天而地藏也，體魄則降，知氣上，故死者北首，生者南鄉(xiāng)皆從其初。昔者先王，未有室，冬則居營窟，夏則居橧。未有火化，食草木之實、獸之肉，飲其血，茹其毛。有麻絲，衣其羽皮。后圣有，然后修火之利，范金合土以為臺榭、宮室、牖戶，以以燔，以亨以炙，以為醴酪治其麻絲，以為布帛，以養(yǎng)送死，以事鬼神上帝，皆從朔。故玄酒在室，醴醆在戶粢醍在堂，澄酒在下。陳其牲，備其鼎俎，列其琴瑟管鐘鼓，修其祝嘏，以降上神其先祖。以正君臣，以篤父，以睦兄弟，以齊上下，夫有所。是謂承天之祜。作其號，玄酒以祭，薦其血毛，其俎，孰其殽，與其越席，布以冪，衣其浣帛，醴醆以，薦其燔炙，君與夫人交獻以嘉魂魄，是謂合莫。然后而合亨，體其犬豕牛羊，實簠簋、籩豆、铏羹。祝以孝，嘏以慈告，是謂大祥。此之大成也

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　　張季鷹縱任不拘，人號為江東步兵。或謂曰：“卿乃可縱適壹時獨不為身後名邪？”答：“使我有身後名，不即時壹杯酒！

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　　君大棺寸，屬六寸椑四寸；上夫大棺八寸屬六寸；下夫大棺六寸屬四寸，士六寸。君里用朱綠，用金鐕；大夫棺用玄綠，牛骨鐕；士綠。君蓋用，三衽三束大夫蓋用漆二衽二束；蓋不用漆，衽二束。君大夫鬊爪；于綠中；士之。君殯用，攢至于上畢涂屋；大殯以幬，攢于西序，涂暨于棺；士見衽，涂上之。熬，君種八筐，大三種六筐，二種四筐，魚臘焉。飾，君龍帷三，振容。黼，火三列，三列。素錦，加偽荒。紐六。齊，采五貝。黼二，黻翣二畫翣二，皆圭。魚躍拂。君纁戴六纁披六。大畫帷二池，振容。畫荒火三列，黻列。素錦褚纁紐二，玄二。齊，三三貝。黻翣，畫翣二，戴綏。魚躍池。大夫戴纁后玄，披如之。士布布荒，一池揄絞。纁紐，緇紐二。，三采一貝畫翣二，皆綏。士戴前后緇，二披纁。君葬用，四綍二碑御棺用羽葆大夫葬用輇二綍二碑，棺用茅。士用國車。二無碑，比出，御棺用功。凡封，用去碑負引，封以衡，大士以咸。君毋嘩，以鼓；大夫命毋；士哭者相也。君松槨大夫柏槨，雜木槨。棺之間，君容，大夫容壺士容甒。君槨虞筐，大不里槨，士虞筐

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　　父母之喪，將祭，而弟死；既殯而祭。如同宮則雖臣妾，葬而后祭。祭主人之升降散等，執(zhí)事者散等。雖虞附亦然。自諸達諸士，小祥之祭，主人酢也嚌之；眾賓兄弟，則啐之。大祥：主人啐之，賓兄弟皆飲之，可也。凡祭喪者，告賓祭薦而不食

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　　請賓曰：順投為入。比不釋，勝飲不者，正爵既行請為勝者立馬一馬從二馬，馬既立，請慶馬。”請主人如之

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