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上官成娟
張湛好於齋種松柏。時袁山出遊,每好令左作挽歌。時人謂張屋下陳屍,袁上行殯”
茍寧
李元風格秀整高自標持欲以天下教是非為任。後進士,有升堂者,皆為登龍門
完顏林
居喪之禮,毀瘠不,視聽不衰。升降不由階,出入不當門隧。居之禮,頭有創則沐,身瘍則浴,有疾則飲酒食,疾止復初。不勝喪,比于不慈不孝。五十不毀,六十不毀,七十唯麻在身,飲酒食肉,處內。生與來日,死與往。知生者吊,知死者傷知生而不知死,吊而不;知死而不知生,傷而吊。吊喪弗能賻,不問所費。問疾弗能遺,不其所欲。見人弗能館,問其所舍。賜人者不曰取。與人者不問其所欲適墓不登壟,助葬必執。臨喪不笑。揖人必違位。望柩不歌。入臨不。當食不嘆。鄰有喪,不相。里有殯,不巷歌適墓不歌。哭日不歌。喪不由徑,送葬不辟涂。臨喪則必有哀色,執不笑,臨樂不嘆;介胄則有不可犯之色
巧之槐
子云:“君子弛其親之,而敬其美?!薄墩撜Z》曰“三年無改于父之道,可謂矣?!备咦谠疲骸叭昶湮?言,言乃讙。”子云:“從不忿,微諫不倦,勞而不怨可謂孝矣。”《詩》云:“子不匱。”子云:“睦于父之黨,可謂孝矣。故君子因以合族?!薄对姟吩疲骸按?兄弟,綽綽有裕;不令兄弟交相為愈。
東方子朋
聞喪不奔喪,哭盡;問故,又盡哀。乃為,括發袒成,襲绖絞帶位,拜賓反成踴。賓出主人拜送于外,反位;有賓后至者拜之成踴,賓如初。于哭,括發袒踴,于三哭猶括發袒成,三日成服于五哭,拜送賓如初。除喪而后歸則之墓,哭踴,東括發绖,拜賓成,送賓反位又哭盡哀,除,于家不。主人之待也,無變于,與之哭,踴。自齊衰下,所以異,免麻
揭郡賢
孔子謂:為明器,知喪道矣,備物而可用也。哀哉!死者用生者之器也。不殆用殉乎哉。其曰明器神明之也。涂車芻靈自古有之,明器之道。孔子謂為芻靈者善謂為俑者不仁--殆于用人乎哉
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