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沐沐硒
謝太傅謂子曰:“中郎始是有千載!”車騎:“中郎衿抱未,復(fù)那得獨(dú)有?
蘇訪卉
蘇峻亂,庾逃散。庾冰為吳郡,單身亡,民吏皆去唯郡卒獨(dú)以小載冰出錢塘口蘧篨覆之。時(shí)賞募覓冰,屬在搜檢甚急。舍船市渚,因酒醉還,舞棹船曰:“何處庾吳郡?此中是。”冰大惶,然不敢動(dòng)。司見船小裝狹謂卒狂醉,都復(fù)疑。自送過江,寄山陰魏,得免。後事,冰欲報(bào)卒,其所願(yuàn)。卒曰“出自廝下,願(yuàn)名器。少苦鞭,恒患不得飲酒。使其酒余年畢矣,無復(fù)須。”冰為大舍,市奴婢使門內(nèi)有百斛,終其身。時(shí)此卒非唯有智且亦達(dá)生
羊舌志民
桓公伏甲設(shè)饌,廣延士,因此欲誅謝安、王坦。王甚遽,問謝曰:“當(dāng)何計(jì)?”謝神意不變,謂度曰:“晉阼存亡,在此行。”相與俱前。王之恐,轉(zhuǎn)見於色。謝之寬容,表於貌。望階趨席,方作生詠,諷“浩浩洪流”。憚其曠遠(yuǎn),乃趣解兵。王謝舊齊名,於此始判優(yōu)劣
濮陽(yáng)幼荷
弁人有其母死孺子泣者,孔子曰“哀則哀矣,而難繼也。夫禮,為可也,為可繼也。故踴有節(jié)。
圭倚琦
季武子寢疾,固不說齊衰而入見曰:“斯道也,將矣;士唯公門說齊。”武子曰:“不善乎,君子表微。及其喪也,曾點(diǎn)倚門而歌
謬羽彤
樂者,心之動(dòng)也聲者,樂之象也。文節(jié)奏,聲之飾也。君動(dòng)其本,樂其象,然治其飾。是故先鼓以戒,三步以見方,再以著往,復(fù)亂以飭歸奮疾而不拔,極幽而隱。獨(dú)樂其志,不厭道;備舉其道,不私欲。是故情見而義立樂終而德尊。君子以善,小人以聽過。故:生民之道,樂為大。樂也者施也;禮也報(bào)也。樂,樂其所自;而禮,反其所自始樂章德,禮報(bào)情反始。所謂大輅者,天子車也。龍旗九旒,天之旌也。青黑緣者,子之寶龜也。從之以羊之群,則所以贈(zèng)諸也。樂也者,情之不變者也。禮也者,理不可易者也。樂統(tǒng)同禮辨異,禮樂之說,乎人情矣。窮本知變樂之情也;著誠(chéng)去偽禮之經(jīng)也。禮樂偩天之情,達(dá)神明之德,興上下之神,而凝是粗之體,領(lǐng)父子君臣節(jié)。是故大人舉禮樂則天地將為昭焉。天欣合,陰陽(yáng)相得,煦覆育萬(wàn)物,然后草木,區(qū)萌達(dá),羽翼奮,觡生,蟄蟲昭蘇,羽嫗伏,毛者孕鬻,胎者不殰,而卵生者不,則樂之道歸焉耳。者,非謂黃鐘大呂弦干揚(yáng)也,樂之末節(jié)也故童者舞之。鋪筵席陳尊俎,列籩豆,以降為禮者,禮之末節(jié),故有司掌之。樂師乎聲詩(shī),故北面而弦宗祝辨乎宗廟之禮,后尸;商祝辨乎喪禮故后主人。是故德成上,藝成而下;行成先,事成而后。是故王有上有下,有先有,然后可以有制于天也
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