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湯丁
凡祭有四時:祭曰礿,夏祭曰禘秋祭曰嘗,冬祭曰。礿、禘,陽義也嘗、烝,陰義也。者陽之盛也,嘗者之盛也。故曰:莫于禘、嘗。古者于也,發(fā)爵賜服,順義也;于嘗也,出邑,發(fā)秋政,順陰也。故記曰:“嘗日,發(fā)公室,示賞;草艾則墨;未發(fā)政,則民弗敢草也”故曰:禘、嘗之大矣。治國之本也不可不知也。明其者君也,能其事者也。不明其義,君不全;不能其事,臣不全。夫義者,以濟(jì)志也,諸德之也。是故其德盛者其志厚;其志厚者其義章。其義章者其祭也敬。祭敬則內(nèi)之子孫莫敢不敬。是故君子之祭也必身親蒞之;有故則使人可也。雖使也,君不失其義者君明其義故也。其薄者,其志輕,疑其義,而求祭;使必敬也,弗可得已祭而不敬,何以為父母矣?夫鼎有銘銘者,自名也。自以稱揚其先祖之美而明著之后世者也為先祖者,莫不有焉,莫不有惡焉,之義,稱美而不稱,此孝子孝孫之心。唯賢者能之。銘,論譔其先祖之有善,功烈勛勞慶賞名列于天下,而酌祭器;自成其名焉以祀其先祖者也。揚先祖,所以崇孝。身比焉,順也。示后世,教也。夫者,壹稱而上下皆焉耳矣。是故君子觀于銘也,既美其稱,又美其所為。之者,明足以見之仁足以與之,知足利之,可謂賢矣。而勿伐,可謂恭矣故衛(wèi)孔悝之鼎銘曰六月丁亥,公假于廟。公曰:“叔舅乃祖莊叔,左右成。成公乃命莊叔隨于漢陽,即宮于宗,奔走無射。啟右公。獻(xiàn)公乃命成叔纂乃祖服。乃考文,興舊耆欲,作率士,躬恤衛(wèi)國,其公家,夙夜不解,咸曰:『休哉!』公曰:“叔舅!予銘:若纂乃考服。悝拜稽首曰:“對以辟之,勤大命施烝彝鼎。”此衛(wèi)孔之鼎銘也。古之君論譔其先祖之美,明著之后世者也。比其身,以重其國如此。子孫之守宗社稷者,其先祖無而稱之,是誣也;善而弗知,不明也知而弗傳,不仁也此三者,君子之所也。昔者,周公旦勛勞于天下。周公沒,成王、康王追周公之所以勛勞者而欲尊魯;故賜之重祭。外祭,則郊是也;內(nèi)祭,則大禘是也。夫大嘗禘升歌《清廟》,下管《象》;朱干玉,以舞《大武》;佾,以舞《大夏》此天子之樂也。康公,故以賜魯也。孫纂之,至于今不,所以明周公之德又以重其國也
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趙文子與叔譽觀乎九。文子曰:“死者如可作,吾誰與歸?”叔譽曰:其陽處父乎?”文子曰:行并植于晉國,不沒其身其知不足稱也。”“其舅乎?”文子曰:“見利不其君,其仁不足稱也。我隨武子乎,利其君不忘其,謀其身不遺其友。
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袁彥有二妹:適殷淵源壹適謝仁。語桓宣雲(yún):“恨更有壹人卿。
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夫為子者:出告,反必,所游必常,所習(xí)有業(yè)。恒不稱老。長以倍則事之,十以長則兄之,五年長則肩隨。群居五,則長者異席
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任愷既權(quán)勢,不復(fù)檢括。或謂嶠曰:“卿以坐視元裒而不救?”曰:“元裒北夏門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所支。
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司馬文問武陔:“玄伯何如其司空?”陔:“通雅博,能以天下教為己任者不如也。明簡至,立功事,過之。
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