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榮乙亥
笏:子以球玉諸侯以象大夫以魚文竹;士本,象可。見于天與射,無笏,入大說笏,非也。小功說笏,當(dāng)免則說之既搢必盥雖有執(zhí)于,弗有盥。凡有指于君前,笏造,受于君前,書于笏,畢用也,飾焉。笏二尺有六,其中博寸,其殺分而去一
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哀公問政。曰:“文武之政布在方策。其人,則其政舉;其亡,則其政息。道敏政,地道敏。夫政也者,蒲也。故為政在人取人以身,修身道,修道以仁。者人也。親親為;義者宜也。尊為大。親親之殺尊賢之等,禮所也。在下位不獲上,民不可得而矣!故君子不可不修身;思修身不可以不事親;事親,不可以不人,思知人,不以不知天。天下達(dá)道五,所以行者三。曰:君臣,父子也,夫婦,昆弟也,朋友交也,五者天下達(dá)道也。知,仁勇,三者天下之德也,所以行之一也。或生而知,或?qū)W而知之,困而知之,及其之一也。或安而之,或利而行之或勉強(qiáng)而行之,其成功,一也。子曰:“好學(xué)近知,力行近乎仁知恥近乎勇。知三者,則知所以身;知所以修身則知所以治人;所以治人,則知以治天下國家矣凡為天下國家有經(jīng),曰:修身也尊賢也,親親也敬大臣也,體群也。子庶民也,百工也,柔遠(yuǎn)人,懷諸侯也。修則道立,尊賢則惑,親親則諸父弟不怨,敬大臣不眩,體群臣則之報(bào)禮重,子庶則百姓勸,來百則財(cái)用足,柔遠(yuǎn)則四方歸之,懷侯則天下畏之。明盛服,非禮不。所以修身也;讒遠(yuǎn)色,賤貨而德,所以勸賢也尊其位,重其祿同其好惡,所以親親也;官盛任,所以勸大臣也忠信重祿,所以士也;時(shí)使薄斂所以勸百姓也;省月試,既廩稱,所以勸百工也送往迎來,嘉善矜不能,所以柔人也;繼絕世,廢國,治亂持危朝聘以時(shí),厚往薄來,所以懷諸也。凡為天下國有九經(jīng),所以行者一也。凡事豫立,不豫則廢。前定則不跲,事定則不困,行前則不疚,道前定不窮。在下位不乎上,民不可得治矣。獲乎上有,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎友有道,不順乎,不信乎朋友矣順乎親有道,反身不誠,不順乎矣;誠身有道,明乎善,不誠乎矣。誠者,天之也;誠之者,人道也。誠者不勉中,不思而得,容中道,圣人也誠之者,擇善而執(zhí)之者也。博學(xué),審問之,慎思,明辨之,篤行。有弗學(xué),學(xué)之能,弗措也;有問,問之弗知,措也;有弗思,之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗,弗措也;有弗,行之弗篤,弗也。人一能之己之,人十能之己之。果能此道矣雖愚必明,雖柔強(qiáng)。
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武帝語和嶠曰:“我欲先罵王武子,然後爵之。”嶠曰“武子俊爽,恐不可屈。”帝召武子,苦責(zé)之,因曰:“知不?”武子曰:“‘尺布鬥粟之謠,常為陛下恥之!它人能疏親,臣不能使親疏,以此愧下。
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王丞相為揚(yáng),遣八部從事之。顧和時(shí)為下傳,同時(shí)俱見。諸事各奏二千石官得失,至和獨(dú)無。王問顧曰:“何所聞?”答曰“明公作輔,寧網(wǎng)漏吞舟,何緣聽風(fēng)聞,以為察之政?”丞相咨稱佳,諸從事自缺然也
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王大將軍起事丞相兄弟詣闕謝。侯深憂諸王,始入甚有憂色。丞相呼侯曰:“百口委卿”周直過不應(yīng)。既,苦相存救。既釋周大說,飲酒。及,諸王故在門。周:“今年殺諸賊奴當(dāng)取金印如鬥大系後。”大將軍至石,問丞相曰:“周可為三公不?”丞不答。又問:“可尚書令不?”又不。因雲(yún):“如此,當(dāng)殺之耳!”復(fù)默。逮周侯被害,丞後知周侯救己,嘆:“我不殺周侯,侯由我而死。幽冥負(fù)此人!
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