　　王忱死，西鎮(zhèn)定，朝貴人人有望時殷仲堪在門下，居機要，資名輕小人情未以方嶽相許晉孝武欲拔親近腹，遂以殷為荊州。定，詔未出。王珣殷曰：“陜西何故有處分？”殷曰：已有人。”王歷問卿，鹹雲(yún)“非”。自計才地必應在己復問：“非我邪？殷曰：“亦似非。其夜詔出用殷。王所親曰：“豈有黃郎而受如此任？仲此舉迺是國之亡徵”

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有芷天

　　仲夏之月，日在東井，昏亢，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝其神祝融。其蟲羽。其音征，律蕤賓。其數(shù)七。其味苦，其臭焦其祀灶，祭先肺。小暑至，螳蜋。鵙始鳴，反舌無聲。天子居明太廟，乘朱路，駕赤騮，載赤旗衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其高以粗。養(yǎng)壯佼

　　有子與子游立，見孺子慕，有子謂子游曰：“予壹不知喪之踴也，予欲去之久矣。情于斯，其是也夫？”子游曰：禮：有微情者，有以故興物者有直情而徑行者，戎狄之道也禮道則不然，人喜則斯陶，陶詠，詠斯猶，猶斯舞，舞斯慍慍斯戚，戚斯嘆，嘆斯辟，辟踴矣。品節(jié)斯，斯之謂禮。人，斯惡之矣，無能也，斯倍之。是故制絞衾、設蔞翣，為使勿惡也。始死，脯醢之奠；將，遣而行之；既葬而食之，未見其饗之者也。自上世以來，之有舍也，為使人勿倍也。故之所刺于禮者，亦非禮之訾也”

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禮宜春

　　君子將營室：宗廟為先廄庫為次，居為后。凡家造祭器為先，犧為次，養(yǎng)器為。無田祿者不祭器；有田祿，先為祭服。子雖貧，不粥器；雖寒，不祭服；為宮室不斬于丘木。夫、士去國，器不逾竟。大寓祭器于大夫士寓祭器于士

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　　高柔在，甚為謝仁所重。既出不為王、劉知。仁祖曰“近見高柔大自敷奏，未有所得。真長雲(yún)：“不可在偏地，輕在角(角弱)中，為人作議論。”柔聞之，雲(yún)“我就伊無求。”人有真長學此言，真長曰：我寔亦無可伊者。”然燕猶與諸人：“可要安？”安固者高柔也

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　　搗珍：取牛羊麋鹿麇之肉脄，每物與牛若一捶，反側(cè)之去其餌，熟出之，去其餌，柔肉

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