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上官崇軍
殷中軍嘗至劉尹所清言。久,殷理小屈,遊辭不已,劉不復(fù)答。殷去後,乃雲(yún):“田兒,強(qiáng)學(xué)人作爾馨語。
圭甲申
子言之:“仁有,義有長短小大。中憯怛,愛人之仁也;法而強(qiáng)之,資仁者也《詩》云:‘豐水有,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王哉!’數(shù)世之仁也。風(fēng)曰:‘我今不閱,恤我后。’終身之仁。”子曰:“仁之為重,其為道遠(yuǎn),舉者能勝也,行者莫能致,取數(shù)多者仁也;夫于仁者不亦難乎?是君子以義度人,則難人;以人望人,則賢可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一而已矣。大雅曰:‘輶如毛,民鮮克舉之我儀圖之,惟仲山甫之,愛莫助之。’”雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“詩》之好仁如此;鄉(xiāng)而行,中道而廢,忘之老也,不知年數(shù)之足,俛焉日有孳孳,而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失所好;故仁者之過易也。”子曰:“恭近,儉近仁,信近情,讓以行此,雖有過,不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以失之者,不亦鮮乎?詩》曰:‘溫溫恭人惟德之基。’”子曰“仁之難成久矣,惟子能之。是故君子不其所能者病人,不以之所不能者愧人。是圣人之制行也,不制己,使民有所勸勉愧,以行其言。禮以節(jié),信以結(jié)之,容貌以之,衣服以移之,朋以極之,欲民之有壹。小雅曰:‘不愧于,不畏于天。’是故子服其服,則文以君之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,實以君子之德。是故子恥服其服而無其容恥有其容而無其辭,有其辭而無其德,恥其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端則有敬色;甲胄則有可辱之色。《詩》云‘惟鵜在梁,不濡其;彼記之子,不稱其。’
巫馬海燕
王僧彌謝車騎共王奴許集。僧舉酒勸謝雲(yún)“奉使君壹。”謝曰:可爾。”僧勃然起,作曰:“汝故吳興溪中釣耳!何敢诪!”謝徐撫而笑曰:“軍,僧彌殊肅省,乃侵上國也。
函甲寅
向雄為內(nèi)主簿,有事不及雄,太守劉淮橫,遂與杖遣。雄後為黃郎,劉為侍,初不交言武帝聞之,雄復(fù)君臣之,雄不得已詣劉,再拜:“向受詔來,而君臣義絕,何如”於是即去武帝聞尚不,乃怒問雄:“我令卿君臣之好,以猶絕?”曰:“古之子,進(jìn)人以,退人以禮今之君子,人若將加諸,退人若將諸淵。臣於河內(nèi),不為首,亦已幸,安復(fù)為君之好?”武從之
過雪
毋拔來,毋報往,毋瀆神毋循枉,毋測未至。士依于德游于藝;工依于法,游于說。訾衣服成器,毋身質(zhì)言語。言之美,穆穆皇皇;朝廷之美,濟(jì)翔翔;祭祀之美,齊齊皇皇車馬之美,匪匪翼翼;鸞和之,肅肅雍雍。問國君之子長幼長,則曰:“能從社稷之事矣;幼,則曰:“能御”,“未御”。問大夫之子長幼,長,曰:“能從樂人之事矣”;幼則曰:“能正于樂人”,未能于樂人”。問士之子長幼,長則曰:“能耕矣”;幼,則曰“能負(fù)薪”、“未能負(fù)薪”。玉執(zhí)龜策不趨,堂上不趨,城不趨。武車不式;介者不拜
錯同峰
周侯說王長史:形貌既偉,雅懷概,保而用之,可諸許物也
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