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申屠海春
王恭從會(huì)稽還,大看之。見(jiàn)其坐六尺,因語(yǔ)恭:“卿東來(lái)故應(yīng)有此物,可以壹及我。”恭無(wú)言。大後,即舉所坐者送之既無(wú)余席,便坐薦上後大聞之甚驚,曰:吾本謂卿多,故求耳”對(duì)曰:“丈人不悉,恭作人無(wú)長(zhǎng)物。
西門(mén)晨
袁羊嘗詣恢,恢在內(nèi)眠起。袁因作詩(shī)之曰:“角枕文茵,錦衾爛筵。”劉尚晉帝女,主見(jiàn)詩(shī)不平曰:“袁,古之遺狂!
尉遲光旭
劉尹至王長(zhǎng)史許清言時(shí)茍子年十三,倚床邊聽(tīng)既去,問(wèn)父曰:“劉尹語(yǔ)如尊?”長(zhǎng)史曰:“韶音辭,不如我;往輒破的,我。
茂乙亥
子言之曰:“后雖有作者,虞帝弗可也已矣。君天下,生私,死不厚其子;子如父母,有憯怛之愛(ài)有忠利之教;親而尊安而敬,威而愛(ài),富有禮,惠而能散;其子尊仁畏義,恥費(fèi)輕,忠而不犯,義而順文而靜,寬而有辨。甫刑》曰:‘德威惟,德明惟明。’非虞其孰能如此乎?”子之:“事君先資其言拜自獻(xiàn)其身,以成其。是故君有責(zé)于其臣臣有死于其言。故其祿不誣,其受罪益寡”子曰:“事君大言則望大利,小言入則小利;故君子不以小受大祿,不以大言受祿。《易》曰:‘不食,吉。’”子曰:事君不下達(dá),不尚辭非其人弗自。小雅曰‘靖共爾位,正直是;神之聽(tīng)之,式谷以。’”子曰:“事君而諫,則諂也;近而諫,則尸利也。”子:“邇臣守和,宰正官,大臣慮四方。”曰:“事君欲諫不欲。《詩(shī)》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;中心之,何日忘之。’”曰:“事君難進(jìn)而易,則位有序;易進(jìn)而退則亂也。故君子三而進(jìn),一辭而退,以亂也。”子曰:“事三違而不出竟,則利也;人雖曰不要,吾信也。”子曰:“事慎始而敬終。”子曰“事君可貴可賤,可可貧,可生可殺,而可使為亂。”子曰:事君,軍旅不辟難,廷不辭賤;處其位而履其事則亂也。故君其臣得志,則慎慮而之;否,則孰慮而從。終事而退,臣之厚。《易》曰:‘不事侯,高尚其事。’”曰:“唯天子受命于,士受命于君。故君順則臣有順命;君命則臣有逆命。《詩(shī)》:‘鵲之姜姜,鶉之賁;人之無(wú)良,我以君。’
呼延春香
服虔既善春秋,將為註欲參考同異;聞崔烈集門(mén)生傳,遂匿姓名,為烈門(mén)人賃食。每當(dāng)至講時(shí),輒竊聽(tīng)?wèi)?間。既知不能踰己,稍共諸敘其短長(zhǎng)。烈聞,不測(cè)何人然素聞虔名,意疑之。明蚤,及未寤,便呼:“子慎!慎!”虔不覺(jué)驚應(yīng),遂相與善
谷梁琰
季孫之母死,哀公吊焉,曾與子貢吊焉,閽人為君在,弗內(nèi)。曾子與子貢入于其廄而修容焉子貢先入,閽人曰:“鄉(xiāng)者已告。”曾子后入,閽人辟之。涉內(nèi),卿大夫皆辟位,公降一等而揖。君子言之曰:“盡飾之道,斯行者遠(yuǎn)矣。”陽(yáng)門(mén)之介夫死,司子罕入而哭之哀。晉人之覘宋者反報(bào)于晉侯曰:“陽(yáng)門(mén)之介夫死而子罕哭之哀,而民說(shuō),殆不可也。”孔子聞之曰:“善哉覘國(guó)!《詩(shī)》云:『凡民有喪,扶服之。』雖微晉而已,天下其孰能之。
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