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太史璇珠
儒有身而浴德陳言而伏靜而正之上弗知也粗而翹之又不急為;不臨深為高,不少而為多世治不輕世亂不沮同弗與,弗非也。特立獨行如此者
顓孫宏康
是月也,天子乃元日祈谷于上帝。乃元辰,天子親載耒耜措之參保介之御間,三公、九卿、諸侯、夫,躬耕帝藉。天子推,三公五推,卿諸九推。反,執爵于大,三公、九卿、諸侯大夫皆御,命曰:勞。
馬戌
所謂齊其家在修其身,人之其所親愛而辟焉,其所賤惡而辟焉,之其所敬而辟焉,之其所哀矜而焉,之其所敖惰而辟焉。好而知其惡,惡而知其美,天下鮮矣。故諺有之曰“人莫知其子之惡,莫知苗之碩。”此謂身不修,可以齊其家
威舒雅
人餉魏武壹酪,魏武啖少許蓋頭上題“合”以示眾。眾莫能。次至楊脩,脩啖,曰:“公教啖壹口也,復何?
納喇宇
夫祭有昭穆,昭者,所以別父子、遠、長幼、親疏之序而亂也。是故,有事于廟,則群昭群穆咸在不失其倫。此之謂親之殺也。古者,明君有德而祿有功,必賜祿于大廟,示不敢專。故祭之日,一獻,降立于阼階之南,南。所命北面,史由君執策命之。再拜稽首受書以歸,而舍奠于廟。此爵賞之施也。卷冕立于阼,夫人副立于東房。夫人薦豆校,執醴授之執鐙。酢夫人執柄,夫人受執足。夫婦相授受,相襲處,酢必易爵。夫婦之別也。凡為俎,以骨為主。骨有貴;殷人貴髀,周人貴,凡前貴于后。俎者所以明祭之必有惠也是故,貴者取貴骨,者取賤骨。貴者不重賤者不虛,示均也。均則政行,政行則事,事成則功立。功之以立者,不可不知也俎者,所以明惠之必也。善為政者如此,曰:見政事之均焉
酈映天
夫晝居于內,問其疾可也夜居于外,吊之可也。是故君非有大故,不宿于外;非致齊、非疾也,不晝夜居于內
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