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荀慈與汝南袁相見,問川人士,明先及諸。閬笑曰“士但可親舊而已?”慈明:“足下難,依據何經?”曰:“方國士,而諸兄,是尤之耳。慈明曰:昔者祁奚舉不失其,外舉不其讎,以至公。公文王之詩不論堯舜德,而頌武者,親之義也。秋之義,其國而外夏。且不其親而愛人者,不悖德乎?
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王丞相作女伎,施設席。蔡公先在坐,不說而,王亦不留
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然則何以至期也?:至親以期斷。是何也曰:天地則已易矣,四則已變矣,其在天地之者,莫不更始焉,以是之也。然則何以三年也曰:加隆焉爾也,焉使之,故再期也。由九月下何也?曰:焉使弗及。故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為間上取象于天,下取法于,中取則于人,人之所群居和壹之理盡矣。故年之喪,人道之至文者,夫是之謂至隆。是百之所同,古今之所壹也未有知其所由來者也。子曰:“生三年,然后于父母之懷;夫三年之,天下之達喪也。
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是月,以立春先立春三,大史謁天子曰:日立春,德在木。子乃齊。春之日,子親帥三、九卿、侯、大夫迎春于東。還反,公卿、諸、大夫于。命相布和令,行施惠,下兆民。慶遂行,毋不當。乃大史守典法,司天月星辰之,宿離不,毋失經,以初為。
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卒食,客前跪,徹飯齊授相者,主人辭于客,然后坐。侍飲于長,酒進則起,受于尊所。長辭,少者反席飲。長者舉未,少者不敢飲長者賜,少者賤者不敢辭。果于君前,其核者懷其核。食于君,君賜,器之溉者不,其余皆寫
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