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宗政玉霞
古之教者,家塾,黨有庠,術有,國有學。比年入,中年考校。一年離經辨志,三年視業樂群,五年視博親師,七年視論學友,謂之小成;九知類通達,強立而反,謂之大成。夫后足以化民易俗,者說服,而遠者懷,此大學之道也。記》曰:“蛾子時之。”其此之謂乎
梁丘家振
初,謝安在東山,布衣,時兄弟已有貴者,翕集家門,傾人物。劉夫人戲謂安:“大丈夫不當如此?”謝乃捉鼻曰:“恐不免耳!
常春開
哀公問政。子曰:“文武政,布在方策。其人存,則其舉;其人亡,則其政息。人道政,地道敏樹。夫政也者,蒲也。故為政在人,取人以身,身以道,修道以仁。仁者人也親親為大;義者宜也。尊賢為。親親之殺,尊賢之等,禮所也。在下位不獲乎上,民不可而治矣!故君子不可以不修身思修身,不可以不事親;思事,不可以不知人,思知人,不以不知天。天下之達道五,所行之者三。曰:君臣也,父子,夫婦也,昆弟也,朋友之交,五者天下之達道也。知,仁勇,三者天下之達德也,所以之者一也。或生而知之,或學知之,或困而知之,及其知之也。或安而行之,或利而行之或勉強而行之,及其成功,一。”子曰:“好學近乎知,力近乎仁,知恥近乎勇。知斯三,則知所以修身;知所以修身則知所以治人;知所以治人,知所以治天下國家矣。凡為天國家有九經,曰:修身也。尊也,親親也,敬大臣也,體群也。子庶民也,來百工也,柔人也,懷諸侯也。修身則道立尊賢則不惑,親親則諸父昆弟怨,敬大臣則不眩,體群臣則之報禮重,子庶民則百姓勸,百工則財用足,柔遠人則四方之,懷諸侯則天下畏之。齊明服,非禮不動。所以修身也;讒遠色,賤貨而貴德,所以勸也;尊其位,重其祿,同其好,所以勸親親也;官盛任使,以勸大臣也;忠信重祿,所以士也;時使薄斂,所以勸百姓;日省月試,既廩稱事,所以百工也;送往迎來,嘉善而矜能,所以柔遠人也;繼絕世,廢國,治亂持危。朝聘以時,往而薄來,所以懷諸侯也。凡天下國家有九經,所以行之者也。凡事豫則立,不豫則廢。前定則不跲,事前定則不困,前定則不疚,道前定則不窮。下位不獲乎上,民不可得而治。獲乎上有道,不信乎朋友,獲乎上矣;信乎朋友有道,不乎親,不信乎朋友矣;順乎親道,反諸身不誠,不順乎親矣誠身有道,不明乎善,不誠乎矣。誠者,天之道也;誠之者人之道也。誠者不勉而中,不而得,從容中道,圣人也。誠者,擇善而固執之者也。博學,審問之,慎思之,明辨之,行之。有弗學,學之弗能,弗也;有弗問,問之弗知,弗措;有弗思,思之弗得,弗措也有弗辨,辨之弗明,弗措也;弗行,行之弗篤,弗措也。人能之己百之,人十能之己千之果能此道矣。雖愚必明,雖柔強。
東方春鳳
褚太傅初渡江,嘗入東,金昌亭。吳中豪右,燕集亭中褚公雖素有重名,於時造次不識別。敕左右多與茗汁,少箸,汁盡輒益,使終不得食。褚飲訖,徐舉手共語雲:“褚季!”於是四座驚散,無不狼狽
仲孫海利
所謂平天下在治國者,上老老而民興,上長長而民興弟,恤孤而民不倍,是以子有絜矩之道也。所于上,毋以使下,所于下,毋以事上;所于前,毋以先后;所于后,毋以從前;所于右,毋以交于左;惡于左,毋以交于右此之謂絜矩之道。《》云:“樂只君子,之父母。”民之所好之,民之所惡惡之,之謂民之父母。《詩云:“節彼南山,維巖巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不可不慎,辟,則為天下矣。《詩》云:“殷未喪師,克配上帝。監于殷,峻命不易。道得眾則得國,失眾失國
東郭迎亞
是月也,以秋。先立秋三日大史謁之天子曰某日立秋,盛德金。天子乃齊。秋之日,天子親三公、九卿、諸、大夫,以迎秋西郊。還反,賞帥武人于朝。天乃命將帥,選士兵,簡練桀俊,任有功,以征不。詰誅暴慢,以好惡,順彼遠方
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