　　子言之：“昔三代明王皆天地之神明，無非卜筮之用，敢以其私，褻事上帝。是故不日月，不違卜筮。卜筮不相襲。大事有時(shí)日；小事無時(shí)日，筮。外事用剛?cè)?，?nèi)事用柔日不違龜筮?！弊釉唬骸吧鼱欢Y齊盛，是以無害乎鬼神，無怨百姓?！弊釉唬骸昂箴⒅胍?也；其辭恭，其欲儉，其祿及孫?！对姟吩唬骸箴⒄嘴耄?無罪悔，以迄于今?！弊釉?“大人之器威敬。天子無筮；侯有守筮。天子道以筮；諸侯其國不以筮。卜宅寢室。天子卜處大廟。”子曰：“君子敬用祭器。是以不廢日月，不違筮，以敬事其君長，是以上不于民，下不褻于上。

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　　禮器故大備。備，盛德。禮釋回增美質(zhì)；則正，施行。其在也，如竹之有筠也如松柏之心也。二居天下之端矣。故四時(shí)而不柯易葉。君子有禮則外諧而無怨，故無不懷仁鬼神饗德先王之立也，有本文。忠信禮之本也義理，禮文也。無不正，無不行。禮者，合于時(shí)，設(shè)于財(cái)，順于神，合于心，理萬者也。是天時(shí)有生，地理有也，人官能也，物有利也。天不生，不養(yǎng)，君不以為禮鬼神弗饗。居山以鱉為禮，澤以鹿豕禮，君子之不知禮故必舉其國之?dāng)?shù)，為禮之大，禮之大。以地廣，禮之薄，與年之下。是故雖大殺，不匡懼。上之制禮節(jié)矣。禮時(shí)為大，次之，體之，宜次，稱次之堯授舜，授禹；湯桀，武王紂，時(shí)也《詩》云“匪革其，聿追來。”天地祭，宗廟事，父子道，君臣義，倫也社稷山川事，鬼神祭，體也喪祭之用賓客之交義也。羔而祭，百皆足；大而祭，不有余，此謂稱也。侯以龜為，以圭為。家不寶，不藏圭不臺門，有稱也。，有以多貴者：天七廟，諸五，大夫，士一。子之豆二有六，諸十有六，侯十有二上大夫八下大夫六諸侯七介牢，大夫介五牢。子之席五，諸侯之三重，大再重。天崩，七月葬，五重翣；諸侯月而葬，重六翣；夫三月而，再重四。此以多貴也。有少為貴者天子無介祭天特牲天子適諸，諸侯膳犢；諸侯朝，灌用鬯，無籩之薦；大聘禮以脯；天子一，諸侯再大夫、士，食力無；大路繁一就，次繁纓七就圭璋特，璜爵；鬼之祭單席諸侯視朝大夫特，旅之。此少為貴也有以大為者：宮室量，器皿度，棺槨厚，丘封大。此以為貴也。以小為貴：宗廟之，貴者獻(xiàn)爵，賤者以散，尊舉觶，卑舉角；五之尊，門缶，門內(nèi)，君尊瓦。此以小貴也。有高為貴者天子之堂尺，諸侯尺，大夫尺，士三；天子、侯臺門。以高為貴。有以下貴者：至不壇，掃而祭。天諸侯之尊禁，大夫士棜禁。以下為貴。禮有以為貴者：子龍袞，侯黼，大黻，士玄纁裳；天之冕，朱藻十有二，諸侯九上大夫七下大夫五士三。此文為貴也有以素為者：至敬文，父黨容，大圭琢，大羹和，大路而越席，尊疏布冪樿杓。此素為貴也孔子曰：禮，不可省也。”不同，不、不殺，之謂也。言稱也。之以多為者，以其心者也；發(fā)揚(yáng)，詡物，大理博，如此則得不以為貴乎？君子樂其也。禮之少為貴者以其內(nèi)心也。德產(chǎn)致也精微觀天子之無可以稱德者，如則得不以為貴乎？故君子慎獨(dú)也。古圣人，內(nèi)為尊，外為樂，少為貴，多為美。是先生之制也，不可也，不可也，唯其也。是故君子大牢祭，謂之；匹士大而祭，謂攘。管仲簋朱纮，節(jié)藻棁，子以為濫。晏平仲其先人，肩不揜豆浣衣濯冠朝，君子為隘矣。故君子之禮也，不不慎也；之紀(jì)也，散而眾亂孔子曰：我戰(zhàn)則克祭則受福”蓋得其矣。君子：祭祀不，不麾蚤不樂葆大不善嘉事牲不及肥，薦不美品

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　　孔子曰：殷已愨，吾從?！痹嵊诒狈?首，三代之達(dá)也，之幽之故。既封，主人，而祝宿虞尸既反哭，主人有司視虞牲，司以幾筵舍奠墓左，反，日而虞。葬日虞弗忍一日離也是月也，以虞奠。卒哭曰成，是日也，以祭易喪祭，明，祔于祖父。變而之吉祭也比至于祔，必是日也接--不忍一日末有所也。殷練而祔周卒哭而祔。子善殷。君臨喪，以巫祝桃執(zhí)戈--惡之也；所以異于生。喪有死之道。先王之所難也。喪之朝也順?biāo)勒咧⑿?，其哀離其室，故至于祖考廟而后行。殷而殯于祖，周而遂葬

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