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馬佳高峰
夫祭之為物大矣,其興物矣。順以備者也,其教之本與是故,君子之教也,外則教之尊其君長,內則教之以孝于其。是故,明君在上,則諸臣服;崇事宗廟社稷,則子孫順孝盡其道,端其義,而教生焉。故君子之事君也,必身行之,不安于上,則不以使下;所惡下,則不以事上;非諸人,行己,非教之道也。是故君子之也,必由其本,順之至也,祭是與?故曰:祭者,教之本也。夫祭有十倫焉;見事鬼神之焉,見君臣之義焉,見父子之焉,見貴賤之等焉,見親疏之焉,見爵賞之施焉,見夫婦之焉,見政事之均焉,見長幼之焉,見上下之際焉。此之謂十。
烏孫金偉
凡見人無免绖,雖朝君,無免绖。唯公門有稅衰。傳曰:“君子不奪人喪,亦不可奪喪也。”傳?:“罪多而刑五,喪多而五,上附下附列也。
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小斂主人即位戶內,主東面,乃。卒斂,人馮之踴主婦亦如。主人袒髦,括發麻,婦人,帶麻于中。徹帷男女奉尸于堂,降:君拜寄國賓,大士拜卿大于位,于旁三拜;人亦拜寄夫人于堂,大夫內士妻特拜命婦泛拜賓于堂上主人即位襲帶绖踴-母之喪即位而免乃奠。吊襲裘,加帶绖,與人拾踴。喪,虞人木角,狄出壺,雍出鼎,司縣之,乃代哭,大官代哭不壺,士代不以官。堂上二燭下二燭,夫堂上一、下二燭士堂上一、下一燭賓出徹帷哭尸于堂,主人在方,由外者在西方諸婦南鄉婦人迎客客不下堂下堂不哭男子出寢見人不哭其無女主則男主拜賓于寢門;其無男,則女主男賓于阼下。子幼則以衰抱,人為之;為后者在,則有者辭,無者人為之。在竟內俟之,在外則殯葬也。喪有后,無無。
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周伯仁德雅重,深危亂。過江年,恒大飲。嘗經三日醒,時人謂“三日仆射。
宋遠
王敦初尚主,如廁,漆箱盛乾棗,本以塞鼻,謂廁上亦下果,食遂至盡既還,婢擎金澡盤盛水,璃碗盛澡豆,因倒箸水中飲之,謂是乾飯。群婢莫掩口而笑之
烏孫乙丑
〔祭有十倫〕筵設同幾,為依神;詔祝于室,而出祊,此交神明之道。君迎牲而不迎尸別嫌也。尸在廟門,則疑于臣,在廟則全于君;君在廟外則疑于君,入廟則全于臣、全于子是故,不出者,明臣之義也。夫祭之,孫為王父尸。所為尸者,于祭者子也;父北面而事之所以明子事父之道。此父子之倫也。飲五,君洗玉爵獻;尸飲七,以瑤爵大夫;尸飲九,以爵獻士及群有司,以齒。明尊卑之等。
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