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　　天子諸侯宗廟祭：春曰，夏曰禘秋曰嘗，曰烝。天祭天地，侯祭社稷大夫祭五。天子祭下名山大：五岳視公，四瀆諸侯。諸祭名山大之在其地。天子諸祭因國之其地而無后者。天犆礿，祫，祫嘗，烝。諸侯則不禘，則不嘗，則不烝，則不礿。侯礿，犆禘，一犆祫；嘗，；烝，祫

　　有憂者側席而坐，有喪者席而坐

　　天下有，分地建國置都立邑，廟祧壇墠而之，乃為親多少之數。故：王立七，一壇一墠曰考廟，曰考廟，曰皇廟，曰顯考，曰祖考廟皆月祭之。廟為祧，有祧，享嘗乃。去祧為壇去壇為墠。墠，有禱焉之，無禱乃。去墠曰鬼諸侯立五廟一壇一墠。考廟，曰王廟，曰皇考，皆月祭之顯考廟，祖廟，享嘗乃。去祖為壇去壇為墠。墠，有禱焉之，無禱乃。去墠為鬼大夫立三廟壇，曰考廟曰王考廟，皇考廟，享乃止。顯考考無廟，有焉，為壇祭。去壇為鬼適士二廟一，曰考廟，王考廟，享乃止。皇考廟，有禱焉為壇祭之。壇為鬼。官一廟，曰考。王考無廟祭之，去王曰鬼。庶士人無廟，死鬼

標簽：悲戀、北大回憶、阿軟

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最新章節：第2392章悲戀（2025-03-15）

更新時間：2025-03-15

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　　發然后禁，則捍格而勝；時過然后學，則勤苦難成；雜施而不孫，則壞而不修；獨學而無友，則陋而寡聞；燕朋逆其師；辟廢其學。此六者，教之由廢也

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　　君入門，介拂闑，夫中棖與闑之間，士介棖。賓入不中門，不履，公事自闑西，私事自東。君與尸行接武，大繼武，士中武，徐趨皆是。疾趨則欲發而手足移，圈豚行不舉足，齊流，席上亦然。端行，溜如矢，弁行，剡剡起，執龜玉，舉前曳踵，蹜如也。凡行容愓愓，中齊齊，朝庭濟濟翔翔君子之容舒遲，見所尊齊遬。足容重，手容恭目容端，口容止，聲容，頭容直，氣容肅，立德，色容莊，坐如尸，居告溫溫。凡祭，容貌色，如見所祭者。喪容累，色容顛顛，視容瞿梅梅，言容繭繭，戎容暨，言容詻詻，色容厲，視容清明。立容辨，毋諂，頭頸必中，山立行，盛氣顛實，揚休玉。凡自稱：天子曰予一，伯曰天子之力臣。諸之于天子曰某土之守臣，其在邊邑，曰某屏之某。其于敵以下曰寡人小國之君曰孤，擯者亦孤。上大夫曰下臣，擯曰寡君之老，下大夫自，擯者曰寡大夫。世子名，擯者曰寡君之適，子曰臣孽。士曰傳遽之，于大夫曰外私。大夫事使，私人擯則稱名，士擯則曰寡大夫、寡君老。大夫有所往，必與士為賓也

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　　君賜車馬，乘拜賜；衣服，服以賜；君未有命，弗即乘服也。君賜，首，據掌致諸地；肉之賜，弗再拜。賜，君子與小人不日。凡獻于君，大使宰，士親，皆再稽首送之。膳于君有葷桃茢，于大夫茢，于士去葷，皆于膳宰。大夫不親，為君之答己也。夫拜賜而退，士待而退，又拜，弗答。大夫親賜士，士受，又拜于其室。服，弗服以拜。敵不在，拜于其室。于尊者有獻，而弗以聞。士于大夫不賀，下大夫于上大承賀。親在，行禮人稱父，人或賜之則稱父拜之。禮不，服不充，故大裘裼，乘路車不式

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　　天子飯，九貝；諸七，大夫五，士三。士月而葬，是月也卒哭；夫三月而葬，五月而卒；諸侯五月而葬，七月卒哭。士三虞，大夫五諸侯七。諸侯使人吊，次：含襚赗臨，皆同日畢事者也，其次如此也卿大夫疾，君問之無算士一問之。君于卿大夫比葬不食肉，比卒哭不樂；為士，比殯不舉樂升正柩，諸侯執綍五百，四綍，皆銜枚，司馬鐸，左八人，右八人，人執羽葆御柩。大夫之，其升正柩也，執引者百人，執鐸者左右各四，御柩以茅

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　　膳：膷，臐，膮，醢，牛炙醢，牛胾，醢，牛膾。羊炙，羊，醢，豕炙。醢，豕胾，芥醬，膾。雉，兔，鶉，鷃

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　　君子曰：禮樂可斯須去身。致樂治心，則易直子諒心油然生矣。易直諒之心生則樂，樂安，安則久，久則，天則神。天則不而信，神則不怒而，致樂以治心者也致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中須不和不樂，而鄙之心入之矣。外貌須不莊不敬，而易之心入之矣。故樂者，動于內者也；也者，動于外者也樂極和，禮極順，和而外順，則民瞻顏色而弗與爭也；其容貌，而民不生慢焉。故德輝動于，而民莫不承聽；發諸外，而民莫不順。故曰：致禮樂道，舉而錯之，天無難矣。樂也者，于內者也；禮也者動于外者也。故禮其減，樂主其盈。減而進，以進為文樂盈而反，以反為。禮減而不進則銷樂盈而不反則放；禮有報而樂有反。得其報則樂，樂得反則安；禮之報，之反，其義一也。樂者樂也，人情之不能免也。樂必發聲音，形于動靜，之道也。聲音動靜性術之變，盡于此。故人不耐無樂，不耐無形。形而不道，不耐無亂。先恥其亂，故制雅、之聲以道之，使其足樂而不流，使其足論而不息，使其直繁瘠、廉肉節奏以感動人之善心而矣。不使放心邪氣接焉，是先王立樂方也。是故樂在宗之中，君臣上下同之則莫不和敬；在長鄉里之中，長幼聽之則莫不和順；閨門之內，父子兄同聽之則莫不和親故樂者審一以定和比物以飾節；節奏以成文。所以合和子君臣，附親萬民，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之，志意得廣焉；執干戚，習其俯仰詘，容貌得莊焉；行綴兆，要其節奏，列得正焉，進退得焉。故樂者天地之，中和之紀，人情所不能免也。夫樂，先王之所以飾喜，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故王之喜怒，皆得其焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。王之道，禮樂可謂矣

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