　　帷殯，非古也，自敬姜之穆伯始也。喪禮，哀戚之至也節哀，順變也；君子念始之者。復，盡愛之道也，有禱祠之焉；望反諸幽，求諸鬼神之道；北面，求諸幽之義也。拜稽，哀戚之至隱也；稽顙，隱之也。飯用米貝，弗忍虛也；不食道，用美焉爾。銘，明旌也以死者為不可別已，故以其旗之。愛之，斯錄之矣；敬之，盡其道焉耳。重，主道也，殷綴重焉；周主重徹焉。奠以素，以生者有哀素之心也；唯祭之禮，主人自盡焉爾；豈知神所饗，亦以主人有齊敬之心也辟踴，哀之至也，有算，為之文也。袒、括發，變也；慍，之變也。去飾，去美也；袒、發，去飾之甚也。有所袒、有襲，哀之節也。弁绖葛而葬，神交之道也，有敬心焉。周人而葬，殷人冔而葬。歠主人、婦室老，為其病也，君命食之。反哭升堂，反諸其所作也；婦入于室，反諸其所養也。反之吊也，哀之至也--反而亡焉，失之矣，于是為甚。殷既封吊，周反哭而吊

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　　符堅遊魂近境，謝太傅子敬曰：“可將當軸，了其處。

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　　君在不佩玉，結佩，右設佩，居設佩，朝則結佩，則綪結佩而爵韨。帶必有佩玉，唯喪。佩玉有沖牙；君無故，玉不去身，子于玉比德焉。天佩白玉而玄組綬，侯佩山玄玉而朱組，大夫佩水蒼玉而組綬，世子佩瑜玉綦組綬，士佩瓀玟缊組綬。孔子佩象五寸，而綦組綬

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