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小斂,主人即位于戶內(nèi),婦東面,乃斂。卒斂,主人馮踴,主婦亦如之。主人袒說髦括發(fā)以麻,婦人髽,帶麻于房。徹帷,男女奉尸夷于堂,降:君拜寄公國賓,大夫士拜卿夫于位,于士旁三拜;夫人亦寄公夫人于堂上,大夫內(nèi)子士特拜,命婦泛拜眾賓于堂上。人即位,襲帶绖踴─-母之喪即位而免,乃奠。吊者襲裘,武帶绖,與主人拾踴。君喪,人出木角,狄人出壺,雍人出,司馬縣之,乃官代哭,大夫代哭不縣壺,士代哭不以官。堂上二燭、下二燭,大夫堂上燭、下二燭,士堂上一燭、下燭。賓出徹帷??奘谔蒙?,人在東方,由外來者在西方,婦南鄉(xiāng)。婦人迎客送客不下堂下堂不哭;男子出寢門見人不。其無女主,則男主拜女賓于門內(nèi);其無男主,則女主拜男于阼階下。子幼,則以衰抱之人為之拜;為后者不在,則有者辭,無爵者人為之拜。在竟則俟之,在竟外則殯葬可也。有無后,無無主
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魯人有朝祥而莫歌者子路笑之。夫子曰:“由爾責(zé)于人,終無已夫?三之喪,亦已久矣夫?!弊?出,夫子曰:“又多乎哉逾月則其善也。
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君于大夫、世大斂焉;為之賜則斂焉。于外命婦,加蓋而君至。于士既殯而往;為之賜大斂焉。夫人于世,大斂焉;為之賜小斂焉。于諸妻,之賜,大斂焉。于夫外命婦,既殯而。大夫、士既殯而往焉,使人戒之,人具殷奠之禮,俟門外。見馬首,先門右,巫止于門外祝代之先,君釋菜門內(nèi)。祝先升自阼,負(fù)墉南面。君即于阼。小臣二人執(zhí)立于前,二人立于。擯者進(jìn),主人拜顙。君稱言,視祝踴,主人踴。大夫奠可也。士則出俟門外,命之反奠,反奠。卒奠,主人俟于門外,君退,人送于門外,拜稽。君于大夫疾,三之,在殯,三往焉士疾,壹問之,在,壹往焉。君吊則殯服。夫人吊于大、士,主人出迎于外,見馬首,先入右。夫人入,升堂位。主婦降自西階拜稽顙于下。夫人世子而踴。奠如君之禮。夫人退,主送于門內(nèi),拜稽顙主人送于大門之外拜。大夫君不迎于外。入即位于堂下主人北面,眾主人面;婦人即位于房。若有君命,命夫婦之命,四鄰賓客其君后主人而拜。吊,見尸柩而后踴大夫、士若君不戒往,不具殷奠;君必奠
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任愷既失權(quán)勢,不自檢括。或謂和嶠曰:卿何以坐視元裒敗而不?”和曰:“元裒如北門,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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桓公廢海西,簡文,侍謝公見桓拜。桓驚曰:“安,卿何事爾?”謝:“未有拜於前,立於後!
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古之明明德于下者,先其國。欲其國者,齊其家。齊其家者先修其身欲修其身,先正其。欲正其者,先誠意。欲誠意者,先其知。致在格物。格而后知,知至而意誠,意而后心正心正而后修,身修后家齊,齊而后國,國治而天下平
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