暴力和親指南

　　子曰：“茍有車(chē)，必見(jiàn)其；茍有衣，必見(jiàn)其敝；人茍或之，必聞其聲；茍或行之，必其成。《葛覃》曰：‘服之無(wú)。’”子曰：“言從而行之，言不可飾也；行從而言之，則不可飾也。故君子寡言，而行成其信，則民不得大其美而小惡。《詩(shī)》云：‘自圭之玷，可磨也；斯言之玷，不可為也’小雅曰：‘允也君子，展也成。’《君奭》曰：‘昔在上，周田觀文王之德，其集大命厥躬。’”子曰：“南人有言：‘人而無(wú)恒，不可以為卜筮’古之遺言與？龜筮猶不能知，而況于人乎？《詩(shī)》云：‘龜既厭，不我告猶。’《兌命曰：‘爵無(wú)及惡德，民立而正，純而祭祀，是為不敬；事煩亂，事神則難。’《易》曰：不恒其德，或承之羞。恒其德，婦人吉，夫子兇。’

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　　孔子之喪二三子皆绖而。群居則绖，則否

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　　孔子少孤，不知墓。殯于五父之衢。之見(jiàn)之者，皆以為葬。其慎也，蓋殯也

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　　曾子問(wèn)曰：“親迎，女在，而婿之父母死，如之何？”子曰：“女改服布深衣，縞總趨喪。女在途，而女之父母死則女反。”“如婿親迎，女未，而有齊衰大功之喪，則如之？”孔子曰：“男不入，改服外次；女入，改服于內(nèi)次；然即位而哭。”曾子問(wèn)曰：“除則不復(fù)昏禮乎？”孔子曰：“，過(guò)時(shí)不祭，禮也；又何反于？”孔子曰：“嫁女之家，三不息燭，思相離也。取婦之家三日不舉樂(lè)，思嗣親也。三月廟見(jiàn)，稱(chēng)來(lái)婦也。擇日而祭于，成婦之義也。”曾子問(wèn)曰：女未廟見(jiàn)而死，則如之何？”子曰：“不遷于祖，不祔于皇，婿不杖、不菲、不次，歸葬女氏之黨，示未成婦也。

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　　阮籍遭喪，在晉文坐進(jìn)酒肉。隸何曾亦在，曰：“明方以孝治天，而阮籍以喪，顯於公飲酒食肉，流之海外，正風(fēng)教。”王曰：“嗣毀頓如此，不能共憂之何謂？且有而飲酒食肉固喪禮也！籍飲啖不輟神色自若

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　　汝南仲舉，潁李元禮二，共論其德，不能先後。蔡喈評(píng)之曰“陳仲舉於犯上，元禮嚴(yán)於下。犯上，攝下易”仲舉遂三君之下元禮居八之上