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西門春興
王丞相江,自說昔洛水邊,數(shù)裴成公、阮裏諸賢共談。羊曼曰:人久以此許,何須復(fù)爾”王曰:“不言我須此但欲爾時不得耳!
公良春興
武帝和嶠曰:我欲先痛王武子,後爵之。嶠曰:“子俊爽,不可屈。帝遂召武,苦責(zé)之因曰:“愧不?”子曰:“尺布鬥粟之謠,常陛下恥之它人能令親,臣不使親疏,此愧陛下”
釋建白
魏隱兄弟,少有學(xué),總角詣謝奉。奉與語大說之,曰:“大宗雖,魏氏已復(fù)有人。
申屠士博
高貴鄉(xiāng)薨,內(nèi)外諠。司馬文王侍中陳泰曰“何以靜之”泰雲(yún):“殺賈充,以天下。”文曰:“可復(fù)此不?”對:“但見其,未見其下”
單綠薇
九州島之長入天子國,曰牧。天子同姓,之叔父;異姓,謂之叔;于外曰侯,于其國曰。其在東夷、北狄、西、南蠻,雖大,曰子。內(nèi)自稱曰不谷,于外自曰王老。庶方小侯入天之國,曰某人,于外曰,自稱曰孤。天子當依立,諸侯北面而見天子曰覲。天子當寧而立,公東面、諸侯西面,曰。
崔天風(fēng)
君子曰:禮樂不可斯須去身致樂以治心,則易直子諒之心油生矣。易直子諒之心生則樂,樂安,安則久,久則天,天則神。則不言而信,神則不怒而威,致以治心者也。致禮以治躬則莊敬莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不不敬,而易慢之心入之矣。故樂者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于者也。樂極和,禮極順,內(nèi)和而順,則民瞻其顏色而弗與爭也;其容貌,而民不生易慢焉。故德動于內(nèi),而民莫不承聽;理發(fā)諸,而民莫不承順。故曰:致禮樂道,舉而錯之,天下無難矣。樂者,動于內(nèi)者也;禮也者,動于者也。故禮主其減,樂主其盈。減而進,以進為文:樂盈而反,反為文。禮減而不進則銷,樂盈不反則放;故禮有報而樂有反。得其報則樂,樂得其反則安;禮報,樂之反,其義一也。夫樂者也,人情之所不能免也。樂必發(fā)聲音,形于動靜,人之道也。聲動靜,性術(shù)之變,盡于此矣。故不耐無樂,樂不耐無形。形而不道,不耐無亂。先王恥其亂,故雅、頌之聲以道之,使其聲足樂不流,使其文足論而不息,使其直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動人之心而已矣。不使放心邪氣得接焉是先王立樂之方也。是故樂在宗之中,君臣上下同聽之則莫不和;在族長鄉(xiāng)里之中,長幼同聽之莫不和順;在閨門之內(nèi),父子兄同聽之則莫不和親。故樂者審一定和,比物以飾節(jié);節(jié)奏合以成。所以合和父子君臣,附親萬民,是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲,志意得廣焉;執(zhí)其干戚習(xí)其俯仰詘伸,容貌得莊焉;行綴兆,要其節(jié)奏,行列得正焉,退得齊焉。故樂者天地之命,中之紀,人情之所不能免也。夫樂,先王之所以飾喜也,軍旅鈇鉞,先王之所以飾怒也。故先王之怒,皆得其儕焉。喜則天下和之怒則暴亂者畏之。先王之道,禮可謂盛矣
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