次翠云

　　孔子謂：為明器者，知喪道，備物而不可用也。哀哉！死者用生者之器也。不殆于用殉乎哉其曰明器，神明之也。涂車芻靈自古有之，明器之道也。孔子謂芻靈者善，謂為俑者不仁--殆于用人乎哉

炮灰受他修了無情道

　　晉武帝始登阼，探策得“壹。王者世數(shù)，系此多少。帝既不，群臣失色，莫能有言者。侍中楷進(jìn)曰：“臣聞天得壹以清，地壹以寧，侯王得壹以為天下貞。帝說，群臣嘆服

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　　石崇每要燕集，常令美行酒。客飲酒盡者，使黃門斬美人。王丞與大將軍嘗共崇。丞相素不飲，輒自勉強(qiáng)至於沈醉。每大將軍，固不，以觀其變。斬三人，顏色故，尚不肯飲丞相讓之，大軍曰：“自殺家人，何預(yù)卿！

回到大明當(dāng)崇禎

　　子游喪具，夫曰：“稱之有亡。子游曰：有亡惡乎？”夫子：“有，過禮；茍矣，斂首形，還葬縣棺而封人豈有非者哉！”士賁告于游曰：“襲于床。子游曰：諾。”縣聞之曰：汰哉叔氏專以禮許。

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　　孝子將祭，慮事不可不豫；比時(shí)具物，不可以備；虛中以治之。宮室既，墻屋既設(shè)，百物既備，婦齊戒沐浴，盛服奉承而之，洞洞乎，屬屬乎，如勝，如將失之，其孝敬之至也與！薦其薦俎，序其樂，備其百官，奉承而進(jìn)。于是諭其志意，以其恍以與神明交，庶或饗之。庶或饗之”，孝子之志也孝子之祭也，盡其愨而愨，盡其信而信焉，盡其敬敬焉，盡其禮而不過失焉進(jìn)退必敬，如親聽命，則使之也。孝子之祭，可知，其立之也敬以詘，其進(jìn)也敬以愉，其薦之也敬以；退而立，如將受命；已而退，敬齊之色不絕于面孝子之祭也，立而不詘，也；進(jìn)而不愉，疏也；薦不欲，不愛也；退立而不受命，敖也；已徹而退，敬齊之色，而忘本也。如而祭，失之矣。孝子之有愛者，必有和氣；有和氣，必有愉色；有愉色者，有婉容。孝子如執(zhí)玉，如盈，洞洞屬屬然，如弗勝如將失之。嚴(yán)威儼恪，非以事親也，成人之道也

位面之時(shí)空之匙

　　魏文帝受禪，群有戚容。帝問曰“朕應(yīng)天受命，卿以不樂？”群曰：臣與華歆，服膺先，今雖欣聖化，猶形於色。