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烏雅少杰
魯公之廟,世室也。武公之,武世室也。米,有虞氏之庠也序,夏后氏之序;瞽宗,殷學也頖宮,周學也
烏孫江勝
褚季野孫盛:“卿史何當成?孫雲(yún):“久竟,在公無,故至今日”褚曰:“人‘述而不’,何必在室中?
鐸冬雁
王平子目太尉:“阿兄形似,而神鋒太俊。”太尉答曰:“不如卿落落穆穆。
百里英杰
子言之:“仁有數(shù),有長短小大。中心憯怛,人之仁也;率法而強之,仁者也。《詩》云:‘豐有芑,武王豈不仕!詒厥謀,以燕翼子,武王烝哉’數(shù)世之仁也。國風曰:我今不閱,皇恤我后。’身之仁也。”子曰:“仁為器重,其為道遠,舉者能勝也,行者莫能致也,數(shù)多者仁也;夫勉于仁者亦難乎?是故君子以義度,則難為人;以人望人,賢者可知已矣。”子曰:中心安仁者,天下一人而矣。大雅曰:‘德輶如毛民鮮克舉之;我儀圖之,仲山甫舉之,愛莫助之。”小雅曰:“高山仰止,行行止。”子曰:“《詩之好仁如此;鄉(xiāng)道而行,道而廢,忘身之老也,不年數(shù)之不足,俛焉日有孳,斃而后已。”子曰:“之難成久矣!人人失其所;故仁者之過易辭也。”曰:“恭近禮,儉近仁,近情,敬讓以行此,雖有,其不甚矣。夫恭寡過,可信,儉易容也;以此失者,不亦鮮乎?《詩》曰‘溫溫恭人,惟德之基。”子曰:“仁之難成久矣惟君子能之。是故君子不其所能者病人,不以人之不能者愧人。是故圣人之行也,不制以己,使民有勸勉愧恥,以行其言。禮節(jié)之,信以結之,容貌以之,衣服以移之,朋友以之,欲民之有壹也。小雅:‘不愧于人,不畏于天’是故君子服其服,則文君子之容;有其容,則文君子之辭;遂其辭,則實君子之德。是故君子恥服服而無其容,恥有其容而其辭,恥有其辭而無其德恥有其德而無其行。是故子衰绖則有哀色;端冕則敬色;甲胄則有不可辱之。《詩》云:‘惟鵜在梁不濡其翼;彼記之子,不其服。’
公叔癸未
君子將營室:宗廟為先廄庫為次,居為后。凡家造祭器為先,犧為次,養(yǎng)器為。無田祿者不祭器;有田祿,先為祭服。子雖貧,不粥器;雖寒,不祭服;為宮室不斬于丘木。夫、士去國,器不逾竟。大寓祭器于大夫士寓祭器于士
夾谷安彤
桓公遷都,以拓定之業(yè)孫長樂上,諫此議有理。桓表心服,忿其為異令人致意雲(yún):“君不尋遂初,而強知家國事?
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