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盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡“陸遜、陸抗,是君何物”答曰:“如卿於盧毓、珽?!笔魁埵?。既出戶謂兄曰:“何至如此,彼不相知也?”士衡正色曰“我祖名播海內(nèi),寧有不?鬼子敢爾!”議者疑二優(yōu)劣,謝公以此定之
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元帝皇子生,普賜群。殷洪喬謝曰:“皇子誕,普天同慶。臣無(wú)勛焉,猥頒厚賚。”中宗笑曰:此事豈可使卿有勛邪?
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衛(wèi)司徒敬死,子夏吊焉主人未小斂,而往。子游吊,主人既小斂子游出,绖反,子夏曰:“之也與?”曰“聞諸夫子,人未改服,則绖。
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任愷既失權(quán)勢(shì),不復(fù)自檢括或謂和嶠曰:“卿何以坐視元裒而不救?”和曰:“元裒如北夏,拉(手羅)自欲壞,非壹木所能支。
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曾子曰:“身也者,父之遺體也。行父母之遺體,不敬乎?居處不莊,非孝也事君不忠,非孝也;蒞官不,非孝也;朋友不信,非孝;戰(zhàn)陳無(wú)勇,非孝也;五者遂,災(zāi)及于親,敢不敬乎?孰膻薌,嘗而薦之,非孝也養(yǎng)也。君子之所謂孝也者,人稱愿然曰:『幸哉有子!如此,所謂孝也已。眾之本曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),可能,敬為難;敬,可能也,安難;安,可能也,卒為難。母既沒(méi),慎行其身,不遺父惡名,可謂能終矣。仁者,此者也;禮者,履此者也;者,宜此者也;信者,信此也;強(qiáng)者,強(qiáng)此者也。樂(lè)自此生,刑自反此作。”曾子:“夫孝,置之而塞乎天地溥之而橫乎四海,施諸后世無(wú)朝夕,推而放諸東海而準(zhǔn)推而放諸西海而準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),推而放諸北海而?!对?shī)》云:『自西自東,南自北,無(wú)思不服?!淮酥?也?!痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)焉,禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰『斷一樹,殺一獸,不以其,非孝也?!恍⒂腥盒⌒?力,中孝用勞,大孝不匱。慈愛忘勞,可謂用力矣。尊安義,可謂用勞矣。博施備,可謂不匱矣。父母愛之,而弗忘;父母惡之,懼而無(wú);父母有過(guò),諫而不逆;父既沒(méi),必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂(lè)正子春下而傷其足,數(shù)月不出,猶有色。門弟子曰:“夫子之足矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂(lè)正子春曰:“善如之問(wèn)也!善如爾之問(wèn)也!吾諸曾子,曾子聞諸夫子曰:天之所生,地之所養(yǎng),無(wú)人大。』父母全而生之,子全歸之,可謂孝矣。不虧其體不辱其身,可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道,予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母,壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母,是故道而不徑,舟而不,不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身不辱其身,不羞其親,可謂矣。
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