嫡女毒謀

　　盧誌於眾坐問(wèn)陸士衡“陸遜、陸抗，是君何物”答曰：“如卿於盧毓、珽?！笔魁埵?。既出戶謂兄曰：“何至如此，彼不相知也？”士衡正色曰“我祖名播海內(nèi)，寧有不？鬼子敢爾！”議者疑二優(yōu)劣，謝公以此定之

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　　元帝皇子生，普賜群。殷洪喬謝曰：“皇子誕，普天同慶。臣無(wú)勛焉，猥頒厚賚。”中宗笑曰：此事豈可使卿有勛邪？

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　　衛(wèi)司徒敬死，子夏吊焉主人未小斂，而往。子游吊，主人既小斂子游出，绖反，子夏曰：“之也與？”曰“聞諸夫子，人未改服，則绖。

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　　任愷既失權(quán)勢(shì)，不復(fù)自檢括或謂和嶠曰：“卿何以坐視元裒而不救？”和曰：“元裒如北夏，拉(手羅)自欲壞，非壹木所能支。

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　　曾子曰：“身也者，父之遺體也。行父母之遺體，不敬乎？居處不莊，非孝也事君不忠，非孝也；蒞官不，非孝也；朋友不信，非孝；戰(zhàn)陳無(wú)勇，非孝也；五者遂，災(zāi)及于親，敢不敬乎？孰膻薌，嘗而薦之，非孝也養(yǎng)也。君子之所謂孝也者，人稱愿然曰：『幸哉有子！如此，所謂孝也已。眾之本曰孝，其行曰養(yǎng)。養(yǎng)，可能，敬為難；敬，可能也，安難；安，可能也，卒為難。母既沒(méi)，慎行其身，不遺父惡名，可謂能終矣。仁者，此者也；禮者，履此者也；者，宜此者也；信者，信此也；強(qiáng)者，強(qiáng)此者也。樂(lè)自此生，刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞乎天地溥之而橫乎四海，施諸后世無(wú)朝夕，推而放諸東海而準(zhǔn)推而放諸西海而準(zhǔn)，推而放南海而準(zhǔn)，推而放諸北海而?！对?shī)》云：『自西自東，南自北，無(wú)思不服?！淮酥?也?！痹釉唬骸皹淠疽詴r(shí)焉，禽獸以時(shí)殺焉。夫子曰『斷一樹，殺一獸，不以其，非孝也?！恍⒂腥盒⌒?力，中孝用勞，大孝不匱。慈愛忘勞，可謂用力矣。尊安義，可謂用勞矣。博施備，可謂不匱矣。父母愛之，而弗忘；父母惡之，懼而無(wú)；父母有過(guò)，諫而不逆；父既沒(méi)，必求仁者之粟以祀之此之謂禮終。”樂(lè)正子春下而傷其足，數(shù)月不出，猶有色。門弟子曰：“夫子之足矣，數(shù)月不出，猶有憂色，也？”樂(lè)正子春曰：“善如之問(wèn)也！善如爾之問(wèn)也！吾諸曾子，曾子聞諸夫子曰：天之所生，地之所養(yǎng)，無(wú)人大。』父母全而生之，子全歸之，可謂孝矣。不虧其體不辱其身，可謂全矣。故君頃步而弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有憂色也。壹足而不敢忘父母，壹出言而敢忘父母。壹舉足而不敢忘母，是故道而不徑，舟而不，不敢以先父母之遺體行殆壹出言而不敢忘父母，是故言不出于口，忿言不反于身不辱其身，不羞其親，可謂矣。

軍長(zhǎng)先生我愛你