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諫飛珍
司空顧和與時(shí)共清言,張玄之、敷是中外孫,年並歲,在床邊戲。於聞?wù)Z,神情如不相。瞑於燈下,二兒敘客主之言,都無失。顧公越席而提耳曰:“不意衰宗生此寶。
諸葛計(jì)發(fā)
支道林造色論,論成,王中郎。中郎無言。支曰:默而識(shí)之乎?王曰:“既無殊,誰能見賞”
聞人濟(jì)樂
丞相治楊州舍,按行而言曰“我正為次道治爾!”何少為王所重,故屢發(fā)此。
宗寄真
元帝會(huì),引王相登禦床王公固辭中宗引之苦。王公:“使太與萬物同,臣下何瞻仰?
磨丹南
凡卜日:旬之曰遠(yuǎn)某日旬之內(nèi)曰某日。喪先遠(yuǎn)日,事先近日曰:「為,假爾泰有常,假泰筮有常
夫甲戌
魏文侯問子夏曰:“吾冕而聽古樂,唯恐臥;聽鄭之音,則不知。敢問:古樂如彼何也?新之如此何也?子夏對(duì)曰:“夫古樂,進(jìn)旅旅,和正以廣弦匏笙簧,會(huì)拊鼓,始奏以,復(fù)亂以武,亂以相,訊疾雅。君子于是,于是道古,身及家,平均下。此古樂之也。今夫新樂進(jìn)俯退俯,奸以濫,溺而不;及優(yōu)侏儒,雜子女,不知子。樂終不可語,不可以道。此新樂之發(fā)。今君之所問樂也,所好者也!夫樂者,音相近而不同”文侯曰:“問何如?”子對(duì)曰:“夫古,天地順而四當(dāng),民有德而谷昌,疾疢不而無妖祥,此謂大當(dāng)。然后人作為父子君,以為紀(jì)綱。綱既正,天下定。天下大定然后正六律,五聲,弦歌詩,此之謂德音德音之謂樂。詩》云:『莫德音,其德克。克明克類,長克君,王此邦;克順克俾俾于文王,其靡悔。既受帝,施于孫子。此之謂也。今之所好者,其音乎?”文侯:“敢問溺音從出也?”子對(duì)曰:“鄭音濫淫志,宋音女溺志,衛(wèi)音數(shù)煩志,齊音辟喬志;此四皆淫于色而害德,是以祭祀用也。《詩》:『肅雍和鳴先祖是聽。』肅肅,敬也;雍,和也。夫以和,何事不?為人君者謹(jǐn)所好惡而已矣君好之,則臣之。上行之,民從之。《詩云:『誘民孔』,此之謂也”然后,圣人為鼗、鼓、椌楬、塤、篪,六者德音之音。然后鐘磬竽以和之,干戚狄以舞之,此以祭先王之廟,所以獻(xiàn)酬酳也,所以官序賤各得其宜也所以示后世有卑長幼之序也鐘聲鏗,鏗以號(hào),號(hào)以立橫橫以立武。君聽鐘聲則思武。石聲磬,磬立辨,辨以致。君子聽磬聲思死封疆之臣絲聲哀,哀以廉,廉以立志君子聽琴瑟之則思志義之臣竹聲濫,濫以會(huì),會(huì)以聚眾君子聽竽笙簫之聲,則思畜之臣。鼓鼙之讙,讙以立動(dòng)動(dòng)以進(jìn)眾。君聽鼓鼙之聲,思將帥之臣。子之聽音,非其鏗槍而已也彼亦有所合之。
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