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壤駟子睿
王君有牛,名八百裏駁,常瑩其角。王武語君夫:我射不如,今指賭牛,以千對之。”夫既恃手,且謂駿無有殺理便相然可令武子先。武子壹便破的,據(jù)胡床,左右:“探牛心來”須臾,至,壹臠去
仲孫若旋
禮器是故大備。大備,盛也。禮釋回,增美質(zhì);措則正施則行。其在人也,如竹箭之筠也;如松柏之有心也。二者天下之大端矣。故貫四時而不柯易葉。故君子有禮,則外諧內(nèi)無怨,故物無不懷仁,鬼神德。先王之立禮也,有本有文忠信,禮之本也;義理,禮之也。無本不正,無文不行。禮者,合于天時,設(shè)于地財,順鬼神,合于人心,理萬物者也是故天時有生也,地理有宜也人官有能也,物曲有利也。故不生,地不養(yǎng),君子不以為禮鬼神弗饗也。居山以魚鱉為禮居澤以鹿豕為禮,君子謂之不禮。故必舉其定國之數(shù),以為之大經(jīng),禮之大倫。以地廣狹禮之薄厚,與年之上下。是故雖大殺,眾不匡懼。則上之制也節(jié)矣。禮,時為大,順次之體次之,宜次之,稱次之。堯舜,舜授禹;湯放桀,武王伐,時也。《詩》云:“匪革其,聿追來孝。”天地之祭,宗之事,父子之道,君臣之義,也。社稷山川之事,鬼神之祭體也。喪祭之用,賓客之交,也。羔豚而祭,百官皆足;大而祭,不必有余,此之謂稱也諸侯以龜為寶,以圭為瑞。家寶龜,不藏圭,不臺門,言有也。禮,有以多為貴者:天子廟,諸侯五,大夫三,士一。子之豆二十有六,諸公十有六諸侯十有二,上大夫八,下大六。諸侯七介七牢,大夫五介牢。天子之席五重,諸侯之席重,大夫再重。天子崩,七月葬,五重八翣;諸侯五月而葬三重六翣;大夫三月而葬,再四翣。此以多為貴也。有以少貴者:天子無介;祭天特牲;子適諸侯,諸侯膳以犢;諸侯朝,灌用郁鬯,無籩豆之薦;夫聘禮以脯醢;天子一食,諸再,大夫、士三,食力無數(shù);路繁纓一就,次路繁纓七就;璋特,琥璜爵;鬼神之祭單席諸侯視朝,大夫特,士旅之。以少為貴也。有以大為貴者:室之量,器皿之度,棺槨之厚丘封之大。此以大為貴也。有小為貴者:宗廟之祭,貴者獻爵,賤者獻以散,尊者舉觶,者舉角;五獻之尊,門外缶,內(nèi)壺,君尊瓦甒。此以小為貴。有以高為貴者:天子之堂九,諸侯七尺,大夫五尺,士三;天子、諸侯臺門。此以高為也。有以下為貴者:至敬不壇掃地而祭。天子諸侯之尊廢禁大夫、士棜禁。此以下為貴也禮有以文為貴者:天子龍袞,侯黼,大夫黻,士玄衣纁裳;子之冕,朱綠藻十有二旒,諸九,上大夫七,下大夫五,士。此以文為貴也。有以素為貴:至敬無文,父黨無容,大圭琢,大羹不和,大路素而越席犧尊疏布冪,樿杓。此以素為也。孔子曰:“禮,不可不省。”禮不同,不豐、不殺,此謂也。蓋言稱也。禮之以多為者,以其外心者也;德發(fā)揚,萬物,大理物博,如此,則得以多為貴乎?故君子樂其發(fā)也禮之以少為貴者,以其內(nèi)心者。德產(chǎn)之致也精微,觀天子之無可以稱其德者,如此則得不少為貴乎?是故君子慎其獨也古之圣人,內(nèi)之為尊,外之為,少之為貴,多之為美。是故生之制禮也,不可多也,不可也,唯其稱也。是故,君子大而祭,謂之禮;匹士大牢而祭謂之攘。管仲鏤簋朱纮,山節(jié)棁,君子以為濫矣。晏平仲祀先人,豚肩不揜豆;浣衣濯冠朝,君子以為隘矣。是故君子行禮也,不可不慎也;眾之紀,紀散而眾亂。孔子曰:“我則克,祭則受福。”蓋得其道。君子曰:祭祀不祈,不麾蚤不樂葆大,不善嘉事,牲不及大,薦不美多品
亓官寶畫
阮公鄰家有美色,當壚酒。阮與王安常從婦飲酒,醉,便眠其婦。夫始殊疑之伺察,終無他。
費莫旭明
有虞氏養(yǎng)國老于上庠養(yǎng)庶老于下庠。夏后氏養(yǎng)老于東序,養(yǎng)庶老于西序殷人養(yǎng)國老于右學,養(yǎng)庶于左學。周人養(yǎng)國老于東,養(yǎng)庶老于虞庠:虞庠在之西郊。有虞氏皇而祭,衣而養(yǎng)老。夏后氏收而祭燕衣而養(yǎng)老。殷人冔而祭縞衣而養(yǎng)老。周人冕而祭玄衣而養(yǎng)老。凡三王養(yǎng)老引年。八十者一子不從政九十者其家不從政,廢疾人不養(yǎng)者一人不從政。父之喪,三年不從政。齊衰大功之喪,三月不從政。徙于諸侯,三月不從政。諸侯來徙家,期不從政
己乙亥
山公以器重朝望,年踰十,猶知管時任。貴勝年少若和、裴、王之徒,並共言。有署閣柱曰:“閣東,有牛,和嶠鞅,裴楷鞦,王濟嬲不得休。”或雲(yún):潘尼作。
梁丘燕偉
有人詣太尉,遇安、大將軍、相在坐;往屋見季胤、子。還,語曰:“今日行,觸目見瑯珠玉。
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