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向雄河內主簿有公事不雄,而太劉淮橫怒遂與杖遣。雄後為門郎,劉侍中,初交言。武聞之,敕復君臣之,雄不得,詣劉,拜曰:“受詔而來而君臣之絕,何如”於是即。武帝聞不和,乃問雄曰:我令卿復臣之好,以猶絕?雄曰:“之君子,人以禮,人以禮;之君子,人若將加膝,退人將墜諸淵臣於劉河,不為戎,亦已幸,安復為臣之好?武帝從之
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天子者,與地參。故德配天,兼利萬物,與月并明,明照四而不遺微小。其朝廷,則道仁圣義之序;燕處,聽雅、頌之音;步,則有環佩之;升車,則有鸞之音。居處有禮進退有度,百官其宜,萬事得其。《詩》云:“人君子,其儀不。其儀不忒,正四國。”此之謂。發號出令而民,謂之和;上下親,謂之仁;民求其所欲而得之謂之信;除去天之害,謂之義。與信,和與仁,王之器也。有治之意而無其器,不成
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孟萬年及少孤,居武昌新縣。萬年遊,有盛名當世少孤未嘗出,邑人士思欲見,乃遣信報少,雲“兄病篤。狼狽至都。賢見之者,莫嗟重,因相謂:“少孤如此萬年可死。
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曾子問:“君薨,殯,而臣有母之喪,則之何?”孔曰:“歸居家,有殷事則之君所,夕否。”曰“君既啟,臣有父母之,則如之何”孔子曰:歸哭而反送。”曰:“未殯,而臣父母之喪,如之何?”子曰:“歸,反于君所有殷事則歸朝夕否。大,室老行事士,則子孫事。大夫內,有殷事,之君所,朝否。
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範宣未嘗入公門。韓康伯同載,遂誘俱入郡。範便於車趨下
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小功不易喪之練,如免,則绖其緦小之绖,因其初葛帶。之麻,不變小功之葛小功之麻,不變大功葛。以有本為稅
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