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客問樂令“旨不”者,樂亦不復剖析句,直以麈尾柄確幾:“至不?”客曰:至!”樂因又舉麈尾:“若至者,那得去”於是客乃悟服。樂約而旨達,皆此類
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陶公少大誌,家酷,與母湛氏居。同郡範素知名,舉廉,投侃宿於時冰雪積,侃室如懸,而逵馬仆多。侃母湛語侃曰:“但出外留客吾自為計。湛頭發委地下為二髲,得數斛米,諸屋柱,悉半為薪,銼薦以為馬草日夕,遂設食,從者皆所乏。逵既其才辯,又愧其厚意。旦去,侃追不已,且百許。逵曰:路已遠,君還。”侃猶返,逵曰:卿可去矣!洛陽,當相美談。”侃返。逵及洛遂稱之於羊、顧榮諸人大獲美譽
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有人以王中郎比車騎,車聞之曰:“伊窟窟成就。
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兵車不式。武車綏,德車結旌。史載筆,載言。前有水,則載青。前有塵埃,則載鳴鳶前有車騎,則載飛鴻。有士師,則載虎皮。前摯獸,則載貔貅。行:朱鳥而后玄武,左青龍右白虎。招搖在上,急其怒。進退有度,左右局,各司其局
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延陵子適齊,其反也,長子死,于嬴博之。孔子曰“延陵季,吳之習禮者也。往而觀其焉。其坎不至于泉其斂以時。既葬而,廣輪掩,其高可也。既封左袒,右其封且號三,曰:骨肉歸復土,命也若魂氣則不之也,不之也。而遂行。子曰:“陵季子之禮也,其矣乎!
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婦祔于祖姑,祖姑有人,則祔于親者。其妻為夫而卒,而后其夫不為大,而祔于其妻則不易牲;卒而后夫為大夫,而祔于妻,則以大夫牲。為父后,為出母無服。無服也者喪者不祭故也。婦人不為而杖者:姑在為夫杖,母長子削杖。女子子在室為母,其主喪者不杖,則子人杖
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