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陶丹亦
子曰:“之事上也,身正,言不信,義不壹,行無也。”子曰:言有物而行有也;是以生則可奪志,死則可奪名。故君多聞,質而守;多志,質而之;精知,略行之。《君陳曰:‘出入自師虞,庶言同’《詩》云:淑人君子,其一也。’
羊舌艷珂
王丞相蔡公,曰:我與安期、裏共遊洛水,何處聞有充兒?
圖門永昌
“儒有內稱不辟親,外舉不怨,程功積事,推賢而進達之,望其報;君得其志,茍利國家,求富貴。其舉賢援能有如此者
芮庚寅
嵇中散刑東市,神不變。索琴之,奏廣陵。曲終曰:袁孝尼嘗請此散,吾靳不與,廣陵於今絕矣!太學生三千上書,請以師,不許。王亦尋悔焉
孤燈欲眠
燕侍食于君子,則先而后已;毋放飯,毋流歠小飯而亟之;數毋為口。客自徹,辭焉則止。客居左,其飲居右;介爵、爵、僎爵皆居右。羞濡魚進尾;冬右腴,夏右鰭;膴。凡齊,執之以右,居于左。贊幣自左,詔辭自。酌尸之仆,如君之仆。在車則左執轡右受爵,祭右軌范乃飲。凡羞有俎者則于俎內祭。君子不食圂。小子走而不趨,舉爵則祭立飲。凡洗必盥。牛羊肺,離而不提心。凡羞有者,不以齊。為君子擇蔥,則絕其本末。羞首者,喙祭耳。尊者以酌者之左上尊。尊壺者面其鼻。飲者、禨者、醮者,有折俎坐。未步爵,不嘗羞。牛羊魚之腥,聶而切之為膾麋鹿為菹,野豕為軒,皆而不切;麇為辟雞,兔為脾,皆聶而切之。切蔥若,實之酰以柔之。其有折者,取祭肺,反之,不坐燔亦如之。尸則坐
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